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MINI-BIOGRAFIA
JOSE PABLO QUEVEDO
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"Hay
que entender que la perspectiva actual tiene que ser una ideología
que sea tolerante, que sea una ideología que tiene que
ser reflexiva, una ideología que tenga de comunicación,
de recepción y que los criterios se discutan.
El
poeta es un trabajador, es un ser social, es un ser de comunicación,
es un ser de recepción de la palabra, es un ser cósmico".
La
Hueca, marzo de 1999
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Nació en Catacaos, Perú en el
año de 1945. Entre 1978 a 1983 hizo su carrera de filosofía en
la Universidad de Humboldt y se doctoró en la misma Facultad en
el año de 1989. Entre 1984 y 1995 desempeñó la docencia en la
Factultad de Ciencias del Arte de la misma Universidad como profesor
invitado. José Pablo Quevedo es el fundador de la Cita de la Poesía,
que anualmente se realiza en la ciudad de Berlín; además es el
iniciador del Movimiento Literario Melopoefant. Este escritor
es miembro de la Nueva Sociedad de Literatura de Berlín y del
Comité Coordinador de la Casa de las Culturas Latinoamericanas.
Sus obras y sus trabajos infantiles han sido difundidos en diversas
radios de Alemania y publicados por la Sociedad "Trilce" de Berlín.
Las publicaciones de este poeta han alcanzado una vasta difusión
en importantes revistas tanto en Europa como Latinoamerica. Entre
sus principales obras se cuentan: "La Noche, un día de espaldas
al Sol", "Dieve", "Torsos y Piedras", "Immer ein anderer" y "El
Continente del Sol". Su última obra, "Variación de la Luz", ha
salido recientemente publicada en la ciudad de Berlín.
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JOSE PABLO QUEVEDO
¿Cómo entender la presentación artística latinoamericana y el punto
de vista del público alemán, receptor del mensaje?
Yo, creo, que es una pregunta muy amplia, si tu quieres. La recepción
del público alemán a los diferentes grupos latinoamericanos, es decir,
existe una recepción bastante profunda. Yo conozco lugares en donde
va un público alemán y las actividades latinas no solamente son recepcionadas,
sino también se puede leer o se hacen en forma conjunta.
Por ejemplo, yo trabajo con niños y en el trabajo con niños, yo
veo, que existe un público. En las actividades de teatro siempre yo
tengo un público que asiste y a veces sobrepasa más de los 100 espectadores,
es decir existe una recepción.
En el caso, por ejemplo, de los grupos poéticos, siempre existe
un público, es lógico, que existen diferentes públicos. No es el mismo
público que va a las actividades de canto y baile, el mismo público
que va a las actividades de poesía, de teatro o recitación, sino que
es un público que busca lo que más le gusta dentro de las diversas actividades
culturales latinoamericanas.
El caracol con su andar naútico,
hizo con cada paso una colina,
hizo con cada grano de arena una montaña
y unió los mundos diversos
en un casco de nácar...
El caracol
Llenó el verdor con su brío
y de besos e ilusiones
colmó a las flores...
Desde entonces el paisaje no está solo.
Berlín 1998
Existiendo actividades culturales latinoamericanas, ¿cómo participa
el público migrante de América Latina en Berlín?
Lo que conozco es que existe un interés del público latinoamericano
en las actividades culturales. Cuando vienen poetas o escritores de
renombre, siempre están llenas las salas, cuando viene el cine latino,
o músicos latinos acá siempre las salas están llenas. Digamos la publicidad
es enorme y variada en función de los periódicos, las revistas, etc.
Ahora, en lo que se refiere a los grupos, existe también una recepción
muy pequeña frente a los grupos culturales de poesía, pero siempre ella
tiene un público. Hay muchos que opinan, bueno, que la poesía es sólo
para élites o la poesía es sólo para un público muy clasificado; pero
el público latino asiste.
José Pablo, por tus muchos años de residencia en Berlín, cuéntanos
¿qué pasaba con las actividades culturales latinoamericanas cuando existió
el muro y luego sin el muro?
Mira, sobre el muro yo intenté una vez hacer una especie de encuentro
entre gente que vivió entre muros y la gente que vivió en el occidente
y el oriente.
Las actividades que se realizaron en esa época, en un Estado ya
desaparecido, como fue la RDA, fueron actividades en varios niveles.
En primer nivel, digamos fue un nivel oficial que dió posibilidades
a muchos de los estudiantes o los que vinieron a trabajar, les posibilitaron
locales para que hicieran reuniones, encuentros, fiestas y en la parte
cultural fueron integrados. Con el trabajo de brigadas juveniles alemanas
y también con las brigadas de trabajo, en la parte cultural, hubo una
vida artística intensa.
Muchos de los países latinoamericanos mantuvimos contactos y encuentros
para conocer la parte artística y cultural de nuestros países. Hubo
intercambios de experiencias, es decir, no hubo un vacío, sino contactos
permanententes.
Formamos las brigadas y estas brigadas cuando ibamos a trabajar
con las brigadas juveniles alemanas, participabamos, por ejemplo, en
las fiestas, en los cantos, en los bailes, en algunas actividades de
teatro. Una vida rica, pero eso estaba ligado a las tradiciones de nuestros
pueblos, que tratábamos nosotros de que los alemanes los pudieran conocer.
No fue hecho de una manera espontánea, sino, que fue una forma sobre
la base de las facilidades que nos fueron entregadas. Bueno eso fue
en el tiempo del muro.
Yo participé en muchos actividades con niños, hice mis obras de
radioteatro, habían escritores que hicieron muchas publicaciones, yo
publiqué mis obras. Hubieron artistas a los que se les entregaron salas
para que expusieran su obra, hubo encuentros, conversaciones, discusiones
. Eso fue Alemania Oriental.
¿Y en el lado occidental?
Tuve contacto con los latinoamericanos porque también quise conocer
cómo era la vida de los latinoamericanos en el lado occidental.
Yo frecuentaba el Instituto Iberoamericano y también hice algunas
amistades con latinoamericanos, que a veces me invitaban a sus fiestas,
a sus comidas, pero lógicamente muchas de estas cuestiones estaban dentro
de la espontaneidad. Ellos mismos tenían que desarrollar sus tareas
culturales y no en el sentido como lo hubo en la Alemania Democrática,
donde el Estado siempre aportó con las salas e incluso con la infraestructura
y el alojamiento.
Yo entendí que la vida en la Alemania Occidental, era, si tú quieres,
un poco más dura frente a esa situación.
¿Y hoy, sin muro como se ve esa situación?
¿Sobre la actividad cultural? Existe una cuestión a nivel del Estado,
pero el Estado ahora quita el dinero que antes lo entregaba para la
cultura. Hay muchas instituciones que están desapareciendo por el duplicado
que tuvieron en la Alemania Democrática.
Muchas instituciones prácticamente se les han recortado los recursos.
En la cuestión, por ejemplo, de locales, centros juveniles que antes
existieron en la RDA, muchas de estas instituciones han ido desapareciendo.
Es decir, observo, que estas actividades culturales, prácticamente
ha recaído en la cuestión del terreno individual o de pequeños grupos
que activan o tratan de impulsar lo que podríamos decir alguna manifestación
cultural, ya sea dentro de la poesía, el baile o en otro sentido más
profesionalizado, porque no hay otro medio que utilizar ciertos recursos
para así poder desarrollar algunas actividades culturales.
También hay actividades culturales por ejemplo espontáneas, como
Melopolefant o la Cita de la Poesía, por así decirlo, donde hay que
activar, como decía mi amigo poeta Jaime de la Gracia, "hay que jugarse
el pellejo", porque la actividad cultural representa conciencia y trabajo
y, a veces, es poco comprendida. Estos trabajos no son remunerados.
¿Cómo miras el proceso de creación en la poesía o escritura de
los latinos en Berlín?
Bueno, yo sigo paso a paso por las cosas nuevas que se desarrollan,
según mi interés, y porque necesito entender también lo que viene sucediendo
en esta ciudad y observo también el desarrollo de los diferentes grupos
literarios, que actúan en Berlín. Por así decirte, existen talleres
literarios, existe un movimiento literario y la literatura se hace en
diferentes centros culturales.
Dentro de los movimientos culturales que existen en Berlín, dentro
de la literatura tenemos el taller Canto y Flores, cuya realización
también lo viene haciendo Sonia Solarte. Existe el taller Gabriela Mistral,
con la participación de Manuel Huerta y Antonia Gonzalez Cabezas. Existe
también el grupo Melopoefant , Sismo Poético Resistente, cuyos fundadores
son Víctor Bueno Román, mi persona y el poeta berlinés Hartmut Sörgel.
Bueno, esos son los tres grupos más definidos que existen en Berlín.
Pero también hay otros poetas y escritores que no pertenecen a ninguna
agrupación literaria.
¿Qué tipo de actividad política se hace a través de estos grupos?
En primer lugar , despúes de los cambios ocurridos en Alemania,
despúes de que el muro fue derribado el proceso de literatura, de la
literatura nueva obedece a este proceso que se llama la unificación
alemana. Dentro de las particularidades de los latinoamericanos o de
los extranjeros, están las nuevas tendencias dentro de las políticas
que se vienen desarrollando, como es una actitud en contra del racismo,
una actitud en contra del neofascismo, la lucha por ganar nuevos espacios
multiculturales en donde podamos aportar algo de nuestras manifestaciones
culturales.
Nosotros tenemos un manifiesto político cultural. Porque, a mí
me parece, que la política y la literatura no son dos abismos diferentes,
sino son complementos en el hombre. El hombre, como decía Aristoteles.
es "hombre zoopolíticon" y la cuestión cultural no es solamente actual,
sino, es un problema histórico. Ahora las dos cosas se complementan,
pero entiendo que este complemento debe ser con altura, con honestidad,
tiene que ser con utopías, con alternativas hacia el futuro y respondiendo
a tareas muy concretas de este tiempo.
¿Cómo se inició la creación de Melopoefant comprometida?
La realización y el desarrollo del movimiento Melopoefant no es
una cuestión espontánea o casual, sino que responde a una de las necesidades
de esta época. El artísta tiene que estar ligado a una época, tiene
que reflexionar sobre una época. Nosotros al principio frente a los
problemas de la unificación alemana. Frente a que ya no existían las
fronteras, entonces hemos visto que las tareas eran diferentes.
Entonces había que unificar toda una serie de conceptos, nuevas
ideas, ganar de las experiencias de las dos Alemanias y tambien orientar
nuevas perspectivas dentro de la literatura.
Conocí, despúes de la unificación, a muchos latinoamericanos de
la parte occidental de Alemania y con ellos tengo contacto. Es lógico,
que a veces uno comparte otros criterios, otras ideas, pero hay que
entender, que la perspectiva actual tiene que ser una ideología que
sea tolerante, que sea una ideología que tiene que ser reflexiva, una
ideología que tenga de comunicación, de recepción y que los criterios
se discutan. Solamente así, hemos podido en todo caso integrarnos dentro
de un movimiento, pero el movimiento tiene que responder a las tareas
concretas de nuestro tiempo.
¿Qué respuesta ha existido del continente Americano con respecto
a los artistas en Berlín?
La obra de los latinoamericanos,
se dice, que si bien nosotros somos "tercer mundistas", entre comillas,
en el mundo de la producción de artefactos eléctricos, máquinas o en
la cuestión industrial, pero nosotros tenemos una gran riqueza espiritual,
mejor dicho a través de nuestras culturas y civilizaciones. Eso es uno
de los más grandes aportes a la humanidad, no solamente ha contribuido
al engrandecimiento de Europa, a través de las diferentes épocas, desde
el oro y la plata, a través de la época del guano, el caucho, etc, etc.
Tantos productos que
se han incrementado, si tú quieres con otros aspectos culturales. Nuestros
países siguen siendo para Europa como para Alemania, países que siempre
van a seguir descubriendo, porque nosotros no solamente tenemos esa
riqueza natural en diferentes regiones, sino también una riqueza arqueológica.
No olvides que muchas
cosas y altos estudios que realizan los científicos alemanes, están
ligados tambien al desarrollo de nuestras culturas, es parte de su investigación,
es parte de su trabajo, son proyectos que ellos tienen y esos proyectos
no los realizan solos, sino a nivel de instituciones, a nivel de convenios
bilaterales entre una institución alemana y latinoamericana.
América Latina es un
continente jóven en el sentido de su desarrollo moderno y es un continente
que ha hecho grandes aportes a la humanidad. Es decir, es un continente
que puede contribuir o ha contribuido a la humanidad. Las expectativas
que se tienen en Europa es que serán países que siempre estarán ligados
a Europa y al resto del mundo.
Foto:
Pablo Quevedo
Fotomecánica: Walter Trujillo
CONTINUARA......
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