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LA DESCOLONIZACION Y EL NACIONALISMO

EL FIN DEL NACIONALISMO

EL FIN DEL NACIONALISMO

En la actualidad ha empezado la época de la de-construcción de conceptos, definiciones coloniales y poscoloniales, del cambio de perspectivas, cambios de *paradigmas o modelos clásicos, la diversidad entendida no como absoluta o definitiva, sino como consenso o resultado de un dialogo o debate colectivo, es decir aceptando la individualidad o las particularidades, no como sinónimo de individualización ó egoísmo personal, sino como un complemento o comunión en la lucha por alcanzar un fin u objetivo común.

A inicios de el siglo XXI las nacionalidades milenarias comienzan a tomar actualidad, su filosofía del “vivir con responsabilidad” y “en dialogo con la Naturaleza” se convierten en el credo de la constitución de Ecuador y Bolivia. Sin embargo los protagonistas de los cambios de ideas y perspectivas, no son necesariamente los indígenas, sino los auto definidos patriotas o profetas de nueva era o entendedores de la situación de su pueblo o país.

Los indígenas a lo largo de la colonia  y la república fueron asimilados, divididos, masacrados, despojados, desplazados, criminalizados o mal entendidos, mal interpretados, sustituidos, mal representados, interpretados, copiados, plagiados, consentidos, desvalorizados, sobre valorados y en el mejor de los casos declarados ilegales, fuera de tiempo, obsoletos, pasados de tiempo, anticuados, egoístas, porque no decirlos irreales, sectarios y nacionalistas.

Los colonizadores de Asia, África y América cambiaron de nombre a los ríos, montañas, plantas, animales, enseñaron a pronunciar correctamente  los nombres de nuestros continentes, en lugar de Abya Yala, América, en lugar de Afar, África: Ofrecieron y vendieron dioses, profetas, filósofos, profesores, doctores.

Llevaron / trajeron elementos humanos portadores de filosofía, ideologías aptas /idóneas para nuestro pueblo. UN ERROR. Los conceptos eurocentrista y el servilismo foráneo llevo  a estos continentes al retraso, oscurantismo, ignorancia y al odio indigno contra sus semejantes o hermanos. Los alejaron intencionalmente de sus raíces, orígenes y paisajes. Después los dejaron solos, los utilizaron continuamente, sin dignidad ni responsabilidad alguna; los europeos y royales convirtieron a los continentes llamados hasta hoy tercer mundistas, en la novia fea, que se le saca pasear solo por conveniencia, exigencia o por la noche.

Jóvenes  siglo XXI y pobladores del mundo desde finales del siglo XX no tienen miedo de hablar, filmar, representar, vestir, danzar o cantar sus orígenes. Manifestaciones culturales y sociales olvidadas enriquecen y fortalecen la sociedad y el futuro social –cultural de las sociedades. En el pasado vendían la teoría: ser local como sinónimo de retraso, una vergüenza, una desventaja, un freno al progreso.

La presencia física de los países pobres como equivalente de desdicha y pobreza.  Absurdo, inmoral, inhumano, nauseabundo, tonto, ilegal e irracional o como diría mi hijo Armand “asqueroso”.  LA ADMINISTRACION DE LA POBREZA

Las mal llamadas  y  antropológicamente clasificadas como religiones animistas, en el siglo XXI han demostrado que no  son religión, sino filosofía, forma de vida,  fuente de energía y vida, una forma de entender el mundo o la  necesidad de interpretar lo circundante.

El Chamanismo  /Schamanismo no es religión ni pretende serlo ni lo será, tiene el mismo estatus de la filosofía de Oriente, una disciplina filosófica, una forma de vivir, el derecho a  la rebelión y a sobrevivir a lo largo de los siglos.

La religión de Zaratustra es la única religión donde aprenden y conviven  juntos judíos,  cristianos y musulmanes. Donde se habla y se predica sobre el  bien y el mal, no las palabras de Friedrich Nietzsche, del filosofo que mato Dios; sino las palabras de Zaratustra  y su escrito “Avesta”,  el cual influyó a las tres religiones monoteístas.

Muchos políticos  e  intelectuales actuales intentan sacudir el colonialismo, el feudalismo el post -colonialismo, el racismo de sus cabezas, cuerpos y estilos de vida. Muchos se olvidan que los cambios no son palabras, sino procesos que avanzan en la medida que se comparte, vive en comunidad y se pone aprueba acciones, creencias y modelos de consumir, recordar y pensar

A finales del siglo pasado en los países presas del capitalismo salvaje  y neoliberalismo diferenciaban a las personas:  entre pobres y ricos, cultos e incultos, favorecidos y desfavorecidos, indios y blancos, negros y super blancos, latinos y europeos, feos y bonitos, elegidos y no elegidos o mal elegidos. ABSURDO.
No existen razas, ni diferencias genéticas o biológicas relevantes entre los humanos, inclusive entre los primates: Todos los humanos tienen el mismo antepasado, algún día salieron de África, cansados del calor, sequía, hambre o quizá aburridos de ver siempre lo mismo o por simple aventura. Algunos cambiaron de pigmentación o perdieron la pigmentación; dependiendo de la circunstancia, región, clima y vegetación. El racismo fue siempre una equivocación histórica, biológica, social y antropológica, una insolencia moral y una ofensa a la razón humana o cercana a lo humano. Una estupidez individualista.

Es común discutir sobre la solidaridad, participación, ayuda, filantropismo personal o colectivo, apoyo, etc. Frecuentemente se deja de lado actitudes, conductas, comportamientos o  intenciones que equivalen a tiempo, responsabilidad, continuidad, esfuerzo y sacrificio, Cuando una persona actúa sale a relucir la incapacidad de controlar o administrar el tiempo, lo prioritario, la familia, la profesión, el negocio, los vicios. ACASO NO HAY LUGAR NI TIEMPO PARA LA SOLIDARIDAD

La solidaridad  puede ser o convertirse en una inversión de futuro, algún día será reconocida, compensada; inclusive de forma material, profesional o espiritual.
Vale la pena obtener bonos de solidaridad, ser solidario consecuente y permanente. En el continente Africano dirían, no solo tenemos que pedir o exigir todo el tiempo de nuestros países, sino tenemos que dar y ofrecer lo mejor que tenemos, y de eso mucho y todo el tiempo

Si analizamos conceptos básicos, no definirlos, ni interpretarlos, sino aceptarlos como  posibles definiciones o apreciaciones.

Por ejemplo el nacionalismo esta perdiendo importancia entre la gente consciente y esclarecida,  cercana a la naturaleza, al hombre y su diversidad. Requisito fundamental, no perder la individualidad ni el derecho a pensar diferente.

Por otro lado hay fuerzas destructivas como actualmente pasa en Ucrania, donde los Nacionalistas  de “Sbavoda” “libertad” aprovechan del caos, para recrear sus creencias e instintos neofascistas. Buscando diferenciarse entre las naciones y declarando a sus contrarios como indeseables o enemigos irreconciliables.
Por ejemplo dicen “rusos cerdos fuera de Ucrania” ó “tenemos que identificar a nuestra gente y favorecerla”. INSÓLITO Y FASCISTA. Todo esto con el apoyo incondicional e hipócrita de la comunidad Europa, la OTAN y el gobierno de EE.UU.

Actualmente en Ucrania hay un gobierno de tinte ultra nacionalista, consentido por aquellos que combatieron y apoyaron la lucha contra el comunismos mundial ó encubrieron a los Nazis después de la segunda guerra. Paralelamente muchos medios de información se distancian del estilo de información unilateral y Fakes que se ofrece en la TV, Radio e Internet. Helmut Schmidt ex -canciller alemán manifiesta: no estar seguro de que la presencia y anexión de Crimea a Rusia sea necesariamente  violación al derecho de los pueblos a su autodeterminación o autonomía. LOS MEDIOS NEOLIBERALES COMO SIEMPRE VENDIDOS

En los países del ALBA y CELAC los conceptos, las actuaciones  nacionalistas o patrioteras  locales  significan reunificación o integración de intereses y lucha por construir o reconstruir sociedades adaptadas o aptas para la mayoría de personas de una sociedad, sin importar, su creencia , procedencia o estatus económico.

En cuanto a los partidos políticos en Europa, un filosofo eslovaco dice: la diferencia entre los socialdemócratas y la derecha en Europa, es como la diferencia entre la pepsi cola y coca cola, ES DECIR NINGUNA. Los social democrátas han perdido popularidad y aceptación en casi toda Europa, a excepción de Eslovenia, donde los gobernantes social demócratas tienen una tendencia de izquierda definida.
En el caso de Francia, los franceses se han cansado de votar por la derecha y la centro izquierda, ahora se orientan hacia el Frente Nacional, partido nacionalista y xenofóbico  dirigido por Marine Le Pen.  Los Social demócratas han fracasado en su proyecto político, no tienen visiones, estrategias futuristas o alternativas coherentes.
 
El proyecto neoliberal de la agenda 2010  y la Política Social Hartz IV en Alemania orquestado por el ex-canciller alemán Gerhard Schröder consistió en rebajar los sueldos y salarios a lo mínimo, acabar con los contratos indefinidos de trabajo y la introducción de la modalidad de trabajo “euro-Job” ó 1 € por hora. Favorece a los exportadores para producir a bajos costos, con una mano de obra regalada y subsidiada. Con esta política social de los social demócratas se mejora la capacidad de concurrencia de las empresas en la arena internacional.  Se reduce el nivel de vida de la gente y se amplia la diferencia entre ricos y pobres:  mientras un Banquero gana hasta 1 millón de Euros por año, un trabajador  sencillo no llega a ganar  30 mil Euros por año.  La agenda 2010 favorece abiertamente a las empresas y al capital financiero, se desvaloriza el trabajo y sus trabajadores. Las consecuencias colaterales se las sienten hasta el día de hoy, un buen porcentaje de la población tiene que vivir con salarios y sueldos que no alcanzan a cubrir la canasta familiar o necesidades básicas. La Agenda 2010 ahora esta de gira por todo Europa, como única alternativa para enfrentar la crisis económica actual.

LOS SOCIAL DEMÓCRATAS PIERDEN ACELERADAMENTE CREDIBILIDAD

El concepto global de Migración, movimiento de personas, cambio de espacio y lugar ó un reto para empezar una nueva vida. Emigración causada por la guerra, la destrucción de la naturaleza, el desplazamiento obligado y la perdida de terruños.
Países como Líbano, Turquía,  Jordania, Egipto, Pakistán, Sudán del Sur, etc. receptan millones de refugiados en sus fronteras. En Europa sus políticos crean leyes y normas restrictivas para frenar el ingreso de gente indeseable o apta a la integración exigida. Por otro lado las mentes nacionalistas se quejan de ser invadidos por asilados políticos, ambientales, financieros, culturales, sociales,  humanitarios y económicos.
 
El Sur de Europa tiene una desocupación de la juventud menor de 25 años que rebasa el 25% de la población activa. Presa de la crisis financiara provocada por los Bancos y las inmobiliarias, el pago al precio de la unificación europea, crisis de malos cálculos, crisis de política liberal – derechista y neoliberal. Los gobiernos de España, Grecia, Portugal, Italia incapaces de ser autárquicos, soberanos o independientes contemplan como sus mejores cerebros se escapen en rumbo Alemania, Francia e Inglaterra, donde son explotados de manera escandalosa, gran porcentaje de esos profesionales no alcanzan a ganar más de 415 € por meses, sin derecho a tener seguro médico ni seguro social, condenados al Minijob “ trabajo mínimo“.

En el primer mercado de trabajo alemán la oficina de trabajo Arbeitsagentur /Jobcenter sortean y encasillan a los especialistas en: súper calificados, calificados y en el segundo mercado de trabajo en personas sin profesión definida, los tolerados, los desahuciados y los sin futuro.

Una Europa donde los países de economías fuertes se aprovechan de los débiles, una a especie de Darwinismo de la economía siglo XXI. Mientras en Europa no piensen en función de bloque y comunidad ó se siga clasificando a la gente: en pobres o ricos, nacionales y extranjeros, alemanes y alemanes con fondos migratorios, etc, no se podrá hablar de Europa unificada. EL ASILO ES UN DERECHO HUMANO INDISCUTIBLE

Personalmente me defino general y amplio, miembro de este mundo, amigo de la Naturaleza y el Hombre. Globalizado siempre y cuando el hombre sea la referencia y más importante que las mercancías. Cosmopolita, universal, singular y solidario.
Mi país ó Patria es mi familia local y lejana, mis recuerdos,  experiencias, historias, los olores, el color de la gente y sus paisajes vivos. Mi patria es el lugar donde trabajo, creo, sueño, soy aceptado, vivo a mi manera y soy libre. Vivir en otro lugar o continente no significa perder la identidad o desnaturalizarse. Me siento un World citizen, Weltbürger o ciudadano cosmopolita

AL NACIONALISMO, CHAUVINISMO, PATRIOTISMO DAÑINO TENEMOS QUE ANALIZARLO, TRABAJARLO, COMBATIRLO, REFORMARLO, ELIMINARLO, CRITICARLO, Y DE NINGUNA MANERA COMPARTIRLO O PERMITIRLO QUE VIVA!

 

Artículo y Foto Por Walter Trujillo Moreno, Berlín, Abril 2014

* Paradigma experiencia, creencia, vivencia y valor que repercute y condiciona el modo de como una persona vive y se comporta. Paradigma es también una forma de percibir y entender el mundo.


LA VERDAD SOBRE LOS CRÍMENES A LA NATURALEZA

Con el dinero que se recaude de Chevron, se creará un fondo de fidecomiso que servirá no solo para reparar la contaminación y restauración de la Selva, sino también para reparar y restaurar la Cultura de las Naciones afectadas y además se utilizara el fondo para invitar e integrar a la gente  residente en la Amazonía, gente con conciencia de integración y sensibilidad de Naturaleza, para que formen  parte de este  proceso humanista de restauración de
la naturaleza
y la Cultura, manifestó Donald Moncayo

Pablo Fajardo & Donald Moncayo en Berlín

Pablo Fajardo & Donald Moncayo en Berlín

Haus der Demokratie und Menschenrechte  en Berlin.-  En la Noche del Viernes 7 de Febrero en la sala Robert-Havemann de la “ Casa de la Democracia y DDHH tuvo lugar la charla histórica con Pablo Fajardo, el abogado de los pueblos indígenas, quién en junio del 2005 asume la defensa de los indígenas de la las provincias de Orellana y Sucumbíos, en el juicio en contra de Chevron Texaco y Donald Moncayo testigo desde su niñez de  la contaminación y negligencia de la Texaco- Chevron, durante 26 años de operación petrolera en Ecuador, quienes provocaron el “Chernovil de la Amazonía”, en una de las zonas más mega diversas del planeta, afectando a 30 mil personas y 450 mil hectáreas. Actualmente Donald Moncayo guía periodistas y turistas por la zona afectada, en el tour denominado “Toxi Tour” .

A la Charla asistieron gente de muchos rincones del planeta: Malawi, Lituania, Rusia, España, Colombia, Perú, Bolivia, Chile, Ecuador, Alemania, etc. Se desarrollo un programa muy especial, una combinación de música política a cargo del guitarrista clásico y canta autor chileno Nicolás Miquea, se proyecto un documental desgarrador sobre la Apocalipsis  Texaco, sinónimo de enfermedad, extinción, dolor y muerte.
Un segmento de Poesía;  que gritó y rechazó la intromisión del cartel petrolero en Ecuador, se dio lectura al poema “ Texaco” de la poetiza ecuatoriana Elsye Suquilanda, la lectura de la traducción al alemán estuvo a cargo del poeta alemán Jürgen Polinsky. La nota de emoción y drama ofreció  la declamación  ardiente y viva de Olivier Herrera Marin, poeta español de fama internacional, con sus versos llenos de humanidad, solidaridad y libertad. La Moderación estuvo a cargo del ecuatoriano Walter Trujillo, activista social y poeta comprometido con la naturaleza y su buen vivir  y la traducción al alemán a cargo del historiador  y conocedor de América Latina, el alemán Tobias Baumann.

El evento fue organizado por la organización techo de migrantes y de la diáspora moveGLOBAL e.V, con la cooperación de la Casa de la Democracia,  Publicata e.V., World Poetry  Movement  „MPM“, Poetas de la Tierra y amigos de la Poesía „POETAP“.

"La verdad sobre Texaco" - Haus der Demokratie en Berlín

„La verdad sobre Texaco“ – „Haus der Demokratie & Menschen Rechten“
en Berlín

Durante la exposición testimonial, Donald Moncayo, conmovido recalcó que la acción de la Texaco no fue sólo un crimen a la naturaleza sino también un crimen a la humanidad. Cuando Moncayo era un Niño le enseñaron a creer que el petróleo era beneficioso para la gente y era normal te bajo sus país un suelo lleno de brea, cuando tuvo la oportunidad de viajar a otras ciudades del Ecuador, se dio cuenta que lo contado anteriormente, fue un engaño; sus padres le enseñaron a caminar sobre el oleoducto para evitar tener contacto con el petróleo y sus derivados derramados o arrojados sobre los ríos y bosques. Desechos  y venenos extinguieron  peces y animales; causaron enfermedades de la piel, tumores cáncer y muerte a los seres que entraban en contacto con él veneno llamado petróleo.
Los gases que arrojaban por la noche eran insoportables, causando enfermedades respiratorias y alergias. El ruido ensordecedor de su maquinaria asustaron animales y aves. Manifestó:  “a causa de la polución y expansión indiscriminada de la Texaco, se produjo la extinción de las Naciones de los Tetetes y Sansahuari,  las Nacionalidades  Cofán, Siona y Siekopai fueron expulsadas y obligadas e internarse en la profundidad de la Amazonia, abandonar esos territorios. No se podía vivir ahí,  no había ni caza ni pesca”. Dijo, estos crímenes a la Naturaleza y a la humanidad no se deben volver a repetir, “lucharemos hasta que nuestro territorio este limpio de masas negras y aguas tóxicas y estas tierras se conviertan en dignas de ser habitadas, como era antes”.

Fajardo-Baumann-Moncayo-Trujillo

Fajardo-Baumann-Moncayo-Trujillo

El Abogado Pablo Fajardo contó, la petrolera Chevron demandó a las comunidades ecuatorianas, sus abogados y representantes  bajo la “ley RICO” (Racketeer Influenced and Corrupt Organizations Act), una Ley creada en la década de 1970 en EE.UU, para luchar contra la mafia y el crimen organizado, Texaco dio a los pobladores amazónicos el estatus oficial de famiosos.

La agresión contaminante  de la naturaleza y sus habitantes durante  la operación de Texaco en el norte de la Amazonía ecuatoriana, dura 14 años, sus secuelas y efectos secundarios perduran hasta el momento actual. Los millones de litros de petróleo derramados en el los esteros y ríos han causado dañó a la selva, envenenado  ríos grandes y pequeños, desapareció la cacería y los peces, las plantas alimenticias y medicinales  se secaron; ahora aparecen enfermedades que los Chamanes no pueden  curar y esos han perdido sus capacidad de transformación, como era la de convertirse en Jaguares.

Texaco perforo pozos indiscriminadamente, más de los que habían sido reportados legalmente. En una ocasión  los Chamanes después de un ritual de Yagé, reciben el mensaje de sus antepasados, el lugar donde Texaco pretendían perforar, no existía crudo, comunicaron sobre esto a la Petrolera, no fueron escuchados, al final no encontraron nada. “La Texaco esta involucrada en la muerte de sus lideres espirituales, como es la muerte del Shaman  Cofan Guillermo Quenamá”.

Recalcó: “ tenemos que reforzar los comités cívicos de defensa de la Amazonía y debemos exigir a la Texaco y transnacionales dañinas, reparaciones e indemnizaciones por sus atrocidades y crímenes a la Naturaleza. Pablo Fajardo ilustro la necesidad de la solidaridad con la parábola del colibrí, cuando hubo un incendio gigante en la selva, el colibrí echaba con sus alitas gotas de agua sobre el fuego, intentando sofocarlo, de esa manera cumplió con su parte, a pesar de que el león creía y argumentaba que eso era innecesario y ridículo.

Olivier Herrera Marin, poeta español

Olivier Herrera Marin, poeta español

Finalmente Walter Trujillo  Moreno concluyó la Charla con la frase de Humberto Piaguaje, presidente de la Unión de Afectados por Texaco. “La justicia nos ha dado la razón, porque tenemos a la verdad de aliada. Seguiremos nuestra lucha hasta cumplir nuestro anhelo: la reparación de nuestro hogar, de la madre naturaleza, hasta que eso sea una realidad, solo ahí veremos la verdadera justicia. Cuando ni más vidas ni más plantas ni animales mueran a causa de la contaminación dejada por Chevron”.

 Artículo por Walter Trujillo Moreno


Walter Trujillo Moreno en Poemas del Alma

Presentado por Poemas del Alma

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