VULCANUS DIGITAL

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Journalismus und Kommunikation

LA BATALLA EMBLEMÁTICA DE INDÍGENAS Y CAMPESINOS DE LA AMAZONIA ECUATORIANA, SIMBOLO DE LA LUCHA Y RESISTENCIA GLOBAL PARA GARANTIZAR LA EXISTENCIA DE LA NATURALEZA Y SUS HABITANTES

Lucía Muriel, Pablo Fajardo y Walter Trujillo Moreno

Lucía Muriel moveGLOBAL e.V., Pablo Fajardo UDAPT y Walter Trujillo Moreno UDAPT-Germany

Colibrí como céfiro te deslizas por lo verde, azul y blanco,
entre pueblos, ciudades y continentes,
llevas mensajes, energía y presencia,
no temes al frío, la luz o el viento,
siempre estas en vigilia,
en la noche sueñas en vuelos eternos
el día vuelas al futuro,
contienes polvo diosal
prohibido poseerte o desearte.

Berlín, 2 de Noviembre, 19 horas en la Sala de la Haus der Demokratie und Menschenrechten “Casa de la Democracia y los Derechos Humanos”, tuvo lugar la charla histórica de Pablo Fajardo, abogado y representante de las victimas de la contaminación de Texaco-Chevron, su información y punto de vista fueron esperados con expectativa y curiosidad. La mayoría de los presentes tenían muchas preguntas abiertas, deseaban saber por ejemplo: sobre la lucha de 23 años, cuál es la posición de Texaco-Chevron frente a la contaminación que destruyó intencionalmente la selva amazónica ecuatoriana y violó los derechos humanos de cerca de 30 mil habitantes. Se va cumplir 23 años del juicio contra Chevron, cuál es el siguiente paso, después de existir ya una sentencia a favor de las victimas.
Los afectados ganaron el litigio en los juzgados de Ecuador, cómo se exigirá a Chevron el pagó de los 9.5 mil millones de dólares para la reparación de las zonas afectadas. Quién castigara a los culpables de la contaminación. El significado del fallo de la Corte Suprema de Canadá, 2015 de permitir a la UDAPT (Unión de ecuatorianos y ecuatorianas afectados por las acciones de Texaco-Chevron) enjuiciar Chevron y exigir que se reconozca el derecho de las victimas, por otro lado el Tribunal de La Haya reconoció, en un laudo parcial, que Chevron debe reconocer los derechos individuales de los ecuatorianos, en otros palabras aceptar que violó los derechos humanos y mermó la calidad de vida de la gente. Qué rol juega el gobierno de Ecuador en este litigio. Qué esta haciendo el gobierno de Ecuador por remediar la situación alarmante que vive la gente de la amazonía ecuatoriana.
Cuál es el apoyo local e internacional que tiene la UDAPT en la lucha judicial. Cuándo se empezará la reparación de la región y la indemnización a las familias por los muertos y enfermos causados por la polución y contaminación de Texaco-Chevron .

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Pablo Fajardo fue recibido con aplausos de un público de 70 personas, entre los que se encontraban alemanes y europeos, muchos de ellos jóvenes activistas, el tema de la charla fue: “PUEBLOS INDÍGENAS Y CAMPESINOS LUCHAN POR LA REPARACIÓN Y CONSERVACIÓN AMBIENTAL.CASO CHEVRON APORTES A LA JUSTICIA AMBIENTAL GLOBAL Y LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS”. La charla se dio en el marco de la visita de Pablo Fajardo a Europa, y a la Cumbre del Clima en Paris 2015, Durante su gira europea se ha reunido con parlamentarios europeos, ONGs que trabajan con el tema medio ambiente y defensa de los DDHH y empresarios europeos, por un lado pedir que se exijan a los miembros de la Unión Europea, prohibir las inversiones de sus empresas y fondos de jubilados en Chevron, y, por otro lado la planificación y la reparación ambiental, purificación del agua, recuperación del suelo y ayuda técnica y medica para los afectados por la contaminación. El discurso de Pablo Fajardo fue conciso, informativo, contundente en sus explicaciones y rico en información nueva, por ejemplo, contó que empresas como MC Donald, Deutsche Bank y algunas cajas de los jubilados de Alemania son accionistas de Chevron, es decir cómplices directos de la contaminación y violación de los DDHH a nivel global. Relato con ejemplos, de como Chevron influencia en la decisión de los investigaciones o universidades, prohíbe y criminaliza a quienes pretenden hablar sobre el tema contaminación de Chevron en Ecuador. Recalcó que este juicio o proceso judicial, es un proceso privado, apoyado por las indígenas y campesinos victimas de la contaminación de Texaco-Chevron,. El gobierno de Ecuador no tiene nada que ver en este proceso,
su deber, es como lo ha sido hasta hora, garantizar y velar que los juicios sean transparentes y garantizar la vida de los activistas y abogados de la UDAPT en Ecuador.

Chevron presentó una demanda contra el Estado de Ecuador ante el tribunal de La Haya, demandas de Texaco, actualmente Chevron, entre 1991 y 1993, por supuestas violaciones de un acuerdo conjunto para la exploración de petróleo.
La corte de Columbia- EE.UU. confirma el veredicto de un tribunal de arbitraje de La Haya (Holanda) de protección de inversiones a Chevron. El gobierno de Ecuador debe pagar la indemnización de 96 millones de dólares a la petrolera norteamericana Chevron. La relación entre Ecuador y Texaco terminó en 1995, y el tratado de inversiones en Ecuador entra en vigor en 1997. Por esa razón el Gobierno de Ecuador se niega a reconocer la demanda y rechaza la misma por ilegal y sin fundamento jurídico.

Un grupo de eurodiputados de Izquierda y Verdes apoyan en una carta a los afectados por las prácticas contaminantes de Chevron y denuncian los daños causados a nivel humano, ambiental y social en la Amazonía ecuatoriana, y continúan colectando firmas de apoyo en el Parlamento Europeo.
Fajardo reafirmó, la UDAPT ha ganado el juicio contra de Chevron, ahora nos toca exigir a Chevron pagar los daños y prejuicios de la contaminación, ese dinero no será sólo para la indemnizar a las victimas, sino para buscar una solución rápida para la reparación, purificación, se realizará proyectos en pro de conservar de manera sostenida la Naturaleza y sus habitantes y la realización de proyectos ambientales para evitar nuevos actos contaminantes y garantizar a los 30 mil habitantes un territorio digno y humano. Actualmente se realizan en la zona con la ayuda de Universidades y científicos investigaciones sobre una posible limpieza de la zona, llena de hidrocarburos y desechos del petróleo; con métodos biológicos y bioregenerables, es decir tratamiento de la tierra con bacterias, hongos u otros productos naturales.

Las preguntas durante la charla fueron tratadas con maestría y sabiduría y comprometió a los presentes a continuar en la lucha contra el abuso ambiental de Chevron y exigir reparar lo más pronto posible el medio ambiente y la zona destruida, dijo, “tenemos que organizar MINGAs /MINKA  GLOBAL para evitar en el futuro, este tipo de catástrofes horrendas y salvajes”. La responsabilidad de cuidar la Naturaleza es de todos y no solo de los habitantes de la Amazonía.
La antropóloga y jurista alemana, Carolijen Terwindt, miembro de la European Center for Constitutional and Human Rights (ECCHR) recalcó que la lucha de la UDAPDT es ejemplar y global, se debe responsabilizar a las empresas por sus acciones de intentar desplazar poblaciones enteras de sus hábitats e intentar destruir la Naturaleza con mega proyectos que no son compatibles con el medio ambiente, como la construcción de Hidroeléctricas en zonas frágiles e intangibles, por ejemplo el proyecto Lahmayer en Sudán-África, la construcción de una hidroeléctrica, sin consulta ni respeto.

La moderación estuvo a cargo del psicólogo y activista social Walter Trujillo Moreno, representante de la UDAPT en Alemania y miembro de la directiva de moveGLOBAL e.V,

La noche anti Chevron no fue sólo una denuncia, sino una noche llena de información visual, música, poesía, política y regalos de productos y obras de arte, La pintora venezolana residente en Berlin, Vicky Prieto donó un hermoso cuadro a la Haus der Demokratie und Menschenrechten. „La Danza del Colibrí y el Dragón en el paraíso verde de lo posible“, para recordar por siempre el “Chernobyl de la Amazonía” y rendir un Homenaje eterno a las víctima de las operaciones contaminantes de Texaco -Chevron en la Amazonía ecuatoriana.

La psicóloga y activista social ecuatoriana, Lucía Muriel, ejecutiva de moveGLOBAL resaltó la actividad con su traducción profesional al alemán, tanto a Pablo Fajardo, al público, incluida la lectura del poema en alemán “ Planeta Colibrí” de Walter Trujillo Moreno y el poema “Texaco” de Elsye Suquilanda.
Walter Trujillo recalcó el valor y el significado del símbolo colibrí, tanto en las culturas Maya. Azteca, Inca y en la amazonía y para la lucha tenaz de la UDAPT contra Chevron, puntualizó que los comprometidos, solidarios, progresistas y amigos de los pueblos indígenas y aquellos que entienden y defiende a la Naturaleza son hombres frágiles como el colibrí y guerreros como el colibrí.

Pablo Fajardo recalcó que la lucha no ha sido fácil, una lucha muy desigual, un show de demostración de poder de Chevron, a pesar del fraude y mentiras los juzgados de EE.UU. le dan la razón y acusan a las victimas de querer enriquecerse ilícitamente y a los abogados defensores, los ponen al mismo nivel de las mafiosos y contrabandistas. Fajardo recalcó, hay mucho que hacer, pero ya no estamos solos, tenemos al mundo progresista de nuestro lado. Chevron miente e intenta convertir a las victimas en victimarios y desconoce la validez del litigio, a pesar de que su testigo estrella, el ex-juez ecuatoriano Alberto Guerra, actualmente residente en EE.UU, y protegido por Chevron, reconoció oficialmente haber sido sobornado, de haber mentido y exagerado durante el juicio; no dijo la verdad e intento minimizar la contaminación y desacreditar a las victimas y sus abogados.

Pablo Fajardo manifestó, al final triunfarán los indígenas y campesinos de la Amazonía, Chevron tendrá que reconocer sus errores y pagar los mismos.
Los afectados por las acciones dañinas de Chevron. Están dispuestos a obligar al Imperio petrolero que ofrezca garantías y responsabilidad de no dañar más o destruir indiscriminadamente el medio ambiente en el Ecuador y en el mundo
Chevron tiene que reconocer su culpa, aceptar la sentencia, pedir disculpas por lo provocado y pagar daños y prejuicios.

Finalmente Pablo Fajardo aprovechó la reunión para hacer un llamado a la comunidad alemana y de Berlín, para seguir uniéndose en esta batalla, esta lucha que sobrepasa barreras locales y es un precedente importante para exigir el respeto de los monopolios financieros a los derechos humanos de las personas y el derecho de la Naturaleza en el mundo.
El tiempo actual, no es tiempo para tolerar a las multinacionales que corrompan políticos y abogados, compren conciencias, se aprovechen de los gobiernos títeres, ingenuos y corruptos, violen abiertamente los derechos humanos e intenten proyectar la culpa de sus acciones y prácticas ambientales erradas en las victimas, que no tiene nada que ver, ni con la explotación petrolera, ni con el progreso prometido. No es tiempo para tolerar que empresas contaminantes y mentirosas como Chevron sigan existiendo y sigan ha siendo de las suyas y sigan siendo actuales y apoyadas por gobiernos, políticos y tribunales internacionales.

 

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Artículo Por Walter Trujillo, Fotos de Jens Schulze, Andrea Kähler y Vytas Kurklietis

 


MUJERES LIBRES Y LA LUCHA POR LA EMANCIPACIÓN

Pintura de Barbara Schneekloth. Pareja. Oleo sobre papel. 20x25 Ctms

Pintura de Barbara Schneekloth, „Pareja“, Oleo sobre papel

-MUJERES DISCUSIÓN 2015-
– EL rol de la mujer y la situación de la mujer en la actualidad –

Nos hemos criado en una sociedad que obliga a la mujer a dedicarse únicamente a las tareas de la casa, donde los hombres consideran a las mujeres como su propiedad, como un adorno, y no les permiten salir de casa. Para una mujer casarse es como caer prisionera. Considerando la mentalidad de nuestra sociedad, no se puede ni contemplar la posibilidad de que las mujeres casadas formen parte de las esferas de poder. Queremos crear una nueva sociedad“, sostienen las soldados Kurdas de las “Unidades de Protección Femenina”

 

La pregunta actual es: si la situación de la mujer después de 110 años de lucha por los derechos al sufragio, contra la violencia de género, la defensa de la integridad física y psíquica, el derecho a la educación y formación, derecho a decidir sobre su cuerpo, el derecho al aborto y al divorcio, el derecho a puestos de dirección, etc.
La situación de la mujer en la actualidad ha cambiado, ha mejorado o quizá ha empeorado, que pasa con la trata y la venta de mujeres y niñas con fines de matrimonio o explotación sexual. Recordemos el pasado Marzo en Afganistán, la horrible escena que se desarrollo en Kabul, „el brutal asesinato y quema de una mujer de 27años, aparentemente enferma mental“, acusada de quemar el Corán,
el libro sagrado de la religión islámica
. La ejecución de actitudes personales o de grupo y elegir a quién castigar, está en clara contradicción con la Sharia islámico, la ley islámica y la justicia. Esta acción inhumana ha tenido una repercusión y protesta a nivel mundial, incluyendo una declaración de las Naciones Unidas, que la condenó y la declaró como un acto de “barbarie”. Entre 2003 y 2007, en Colombia, el ejercito de EE.UU., viola en 54 casos a menores de edad. En Colombia, en el 2012 y en Paraguay en el 2014 se quema una supuesta Bruja. En 2014 en Italia se decapita una niña y se lo entierra boca abajo, acusada de brujería y vampirismo. En Julio del 2015, en la India, se maltrató y degolló a una mujer de 65 años, acusada de ser Bruja, deja 5 hijas huérfanas.En mayo del 2014, en Nigeria, el grupo radical islamista, Boko Haram, la educación occidental es pecado, secuestra a 276 niñas de una escuela secundaria. Estos actos salvajes no puede ni deben quedar impunes y sin castigo a los responsables.

Mujeres como; Lisístrata de Aristófanes, siglo V a. C., Hipatia de Alejandría, 370-415, Flora Tristán, siglo XVIII, Clara Zetkin y Rosa Luxemburgo, alemanas, siglo XX,1910, Aleksandra Kolontái, Nadezhda Krúpskaya, Inessa Armand rusas, siglo XX, 1917, contribuyeron con su ejemplo, tenacidad, actitud y dieron la vida por el reconocimiento de la mujer, como sujeto de derechos e igualdades.

En 1910, en Copenhague, se proclamó el 8 de marzo como el “Día Internacional de la Mujer Trabajadora”, se reivindicaron la igualdad de derechos, derecho a ocupar cargos públicos, el derecho al trabajo, derecho a la formación profesional y a la no discriminación laboral y el derecho al sufragio universal. El 8 de mayo de 1965, la Unión Soviética declaró el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, como día no laborable. La Unión Soviética celebra “Día Internacional de la Mujer Trabajadora” desde la Revolución rusa, en 1917 se proclamó el derecho al divorcio y el aborto. En China China se empieza a celebrar el Día Internacional de la Mujer Trabajadora en 1922, en España en 1936, Chile en1977 y en EE.UU. 1994. La ONU en 1975. En diciembre de 1977, la Asamblea General de la ONU proclamó el 8 de marzo como “Día Internacional por los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional”

En la actualidad, si bien es cierto las mujeres han ganado espacios políticos y cargos de dirección, sin embargo la violencia de genero, la violencia doméstica, las violaciones, el acoso sexual y físico contra las mujeres sigue presente y en muchos países en guerra se agudizado. Muchas formas de machismo, opresión sexual, explotación física se controlan a partir de leyes y reglas. Existen muchas organizaciones estatales y no estatales, especialmente en Europa y América que apoyan a las mujeres en situaciones de crisis, violencia o persecución, centros y consejerías que apoyan a las mujeres cuando son producto de violencia en el hogar o cuando son acosadas o asediadas sexualmente.

La tecnología moderna, la identidad cibernética, el Internet, en los Forums de discusión y redes sociales, donde el anonimato y igualdad social prima, nos encontramos con todo tipo de comentarios, muchos fuertes en dirección de las mujeres, se los podría definir como infantiles, ofensivos, dañinos, agresivos, racistas, machistas. Un numero considerable de mujeres son objeto de Cyber-Mobbing, acoso e intimidación en el Internet, nadie se libra de las criticas mordaces por pequeñeces o mal entendidos idiomáticos, por parte de personas que no se miden y se escoden bajo los seudónimos y avatares. El Internet con sus barreras invencibles, la pedofilia cibernética, la mala utilización de las redes sociales para acechar niños y jóvenes indefensos se han vuelto virales. La mujer en el Internet sigue siendo tratada como un producto de consumo, eso lo prueba la millones de páginas de pornografía y agencias para buscar parejas, al parecer el capitalismo es sinónimo de democracia más pornografía, lo contrario de lo que existió durante el socialismo: la cultura y el derecho al desnudo y la privacidad.

Se hace necesario organizar campañas de esclarecimiento a nivel de el Internet y en contacto directo con la población, en los temas: igualdad de derechos, respeto al género, a la identidad u orientación sexual, el derecho a decidir el origen, nacionalidad, lugar de estancia y permanencia y el derecho al color de la piel,
el derecho a ser emigrante sin ser objeto de recriminación, discriminación o crítica racista.

El día miércoles 15 de Julio del 2015, un grupo de intelectuales latinoamericanas de Bolivia, Ecuador, México, Argentina, Rusia-España: un grupo de periodistas, psicólogas, cineastas y artistas se reunieron en la oficina de la organización gubernamental moveGLOBAL e.V., para intercambiar ideas, pensamientos e información sobre la situación actual de la mujer en el mundo, Alemania, Berlín y América latina. Se discernió durante una hora y treinta minutos; entre los comentarios se recalcó y la mayoría coincidieron, que si bien habido cambios en cuanto a la situación de la mujer, sin embargo todavía se observa deficiencia en el trato a las mujeres, la recreación de sus derechos individuales y el acceso a puestos de dirección y poder. La mujer constituye ser “la columna vertebral y la arquitecta de la Familia y del Hogar”, siempre ha tenido los “huevarios bien puestos” y han llevado la batuta en muchas situaciones, sin embargo el hombre y la mujer son iguales, sólo hay que saber encontrar un balance o una armonía entre los dos sexos.

Muchos hombre todavía creen que “la tarea de la mujer es cuidar el Hogar”, la mujer tanto en el Socialismo como en el capitalismo luchaba por alcanzar sus derechos.
La mujer en América latina empieza apoderarse de espacios dentro de una sociedad machista, por otro lado la mujer en Alemania esta cediendo posiciones y lucha muy poco por sus derechos. Se tiene que ganar espacios, sin dejar de ser mujer o ejercer el rol del hombre. La mujer es el “equivalente a la tierra y la vida”, necesita de sus compañeros positivos, responsables y solidarios para garantizar una familia y la vida. Las mujeres que viven en migración tiene una visión crítica, en la relación Sur-Norte y el rol del colonialismo, son “protagonistas del cambio”. Hoy por hoy existe el conflicto entre “Familia y Carrera”, “soy Madre o Profesional”, “Hacer Carrera o Cuidar a los Hijos”, “entre Cuidar y Proteger”. Por esa razón muchas mujeres no son “luchadoras sino protectoras”. En los años 60, durante la Unión Soviética, las mujeres eran más hogareñas, y siempre atenta en la lucha por mantenerse como cabeza del hogar, la mujer cuidaba y aseguraba la familia y era una columna importante de la sociedad. Las mujeres soviéticas no eran feministas, era la protectora del hogar, tampoco existía la palabra machismo, ni la lucha de géneros como en el capitalismo, existía una relativa igualdad entre hombres y mujeres, los comités y los sindicatos ayudaba a mantener la armonía en la familia y evitaban la escalada de los conflictos familiares. Con el cambio de sistema, cambio la mentalidad, mejora el nivel de vida, y, las mujeres eligen su pareja, bajo el criterio: “hombre de dinero u hombre de negocios”. Los hombres aceptan que las mujeres no trabajen. En las sociedades machistas, muchos hombres intentan manipular a la mujer. En América a nivel de Estado, se lucha contra la violencia de género y racial, se puede denunciar situaciones de violencia. Las mujeres en este siglo, después de tanta lucha femenina, lo podríamos definir como “el siglo de la mujer”, la mujer alcanzado mucho, en especial en el ámbito social y cultural, pero no espacios de decisiones políticas o económicas.

El mercado de trabajo moderno castiga a la mujer con hijos, y por lo general son mal pagadas. La mujer tiene dos oficios: mantener la casa, muchas veces cuidado a sus padres, a los hijos y las tareas domésticas, y en muchas casos trabaja para poder mantener el hogar. En Alemania, la mujer feminista Sudamericana durante la década del 70 y 80, en la lucha por los derechos de las mujer migrante, no solo sufre la resistencia de una sociedad machista y racista, sino sufre la represión y presión del feminismo eurocentrista, que veían la lucha y los cambios, solo desde su perspectiva e intereses, con posiciones dominantes y segregacionistas; en parte esas tendencias feministas se reproducirían en el continente americano. A pesar de esas limitantes, el feminismo logra conseguir “cuotas de puestos de trabajo para las mujeres migrantes”, como contrapuesta al trabajo racial y denigrante, en esta época las migrantes estaban condenadas a las tareas domésticas y de limpieza.
Se recalcó que en muchas ocasiones “la mujer propicia el machismo”, cuando asume una posición pasiva y se resigna aceptar su realidad como incambiable o inmejorable, no defiende sus derechos, ni se organizan. Se reiteró, por ejemplo que en Ecuador, durante la presidencia de Rafael Correa, el rol de la mujer ha mejorado, tanto las mujeres urbanas como las mujeres indígenas tienen acceso a la educación y a puestos de dirección en el gobierno. Hay muchas mujeres, empresarias, artistas, ingenieros, etc.

En Alemania el feminismo ha marcado la sociedad. Muchos hombres y mujeres trabajan y viven en comunidad en la casa y con los niños, los hombres se pelean por ser hogareños. Las mujeres panelistas puntualizaron; algo interesante que se observa de parte de los hijos o hijas que han sufrido y visto el esfuerzo individual de sus madres por sacar adelante la familia, no quieren que sus hijos repitan el machismo de sus padres. Se hablo de la violencia familiar, Europa, Alemania o España, no son países libres de la violencia de género, y la muerte por celos o abandono se ha multiplicado. Se deben denunciar todo tipo de acoso físico o emocional; se debe utilizar las instituciones estatales, consejerías, consulados, asociaciones que ofrecen protección a la mujer y los niños. Las mujeres que han sido producto de violencia, deben ayudar a las nuevas migrantes, para evitar la violencia familiar y en el peor de los casos evitar la muerte de las mujeres y los hijos. En cuanto al tema solidaridad, una poeta colombiana manifestó, “la Solidaridad es un hueso duro de roer”, esta noche se manifestó, parece que en las sociedades modernas como Alemania, se esta viviendo un “retroceso solidario”, muchas veces la mujer migrante “no es tomada en serio” o no se atiende de verdad sus inquietudes y realidad. Especificando el rol de la mujer en la actualidad, se manifestó, por ejemplo, en México, los políticos utilizan a la mujer para poder llegar a sus electores y al pueblo, tal es el caso del presidente actual de México, Enrique Peña Nieto y su mujer, la actriz Angélica Rivera.
México es el país latinoamericano, con el número más alto de mujeres asesinadas, a las mujeres desaparecidas y secuestradas se las convierte en esclavas sexuales, la trata de mujeres se ha vuelto un negocio muy lucrativo después de la venta de drogas; inclusive los carteles de las drogas, utilizan mujeres para engrosar sus escuadrones de la muerte.
Una panelista manifestó que la violencia de género no solo tiene que ver con el medio socio-económico, sino es una herencia tangible de la colonización; por otro lado las mujeres indígenas en el continente Abya Yala viven baja las reglas y ética del “BUEN VIVIR”, desde hace miles de años se recrea la equidad y la igualdad del hombre y la mujer.

Se sostuvo, que el machismo ese puede deconstruir, los padres aprenden de sus hijos, si se crítica constructivamente la actitud negativa de la gente frente a la liberación de la mujer.

Como conclusión podríamos decir, ahora nos encontramos en un siglo de cambios y transición, todo se puede deconstruir, incluida la historia, el pasado, las actitudes y las conductas de las personas. Reflexionando sobre el futuro de la mujer, las intelectuales latinoamericanas manifestaron: La mujer migrante ó la mujer en el exilio sufre violencia, “la soledad y el aislamiento es un peligro, como el mismo golpe agresor”, la falta o ausencia de SOLIDARIDAD puede costar la vida a las personas, solidaridad no son solo palabras, sino presencia dinámica, para poder garantizar la protección en contra de la violencia. Se debe denunciar a las instituciones o consejerías que ponen en duda la veracidad de las denuncias ó quejas de las mujeres migrantes. El machismo una herencia de la Colonia con raíces en ella.
Se tiene que garantizar el derecho al “Aborto” ó garantizar el derecho de la mujer a decidir sobre su cuerpo. La mujer tiene que ganar espacios en la sociedad, y dejar de ser mercancía y objeto sexual. La mujer tiene un rol de cambio y vida; transforma energías, la familia tiene que ser un lugar protegido, un espacio de equilibrio e igualdad; la lucha por espacios de poder tiene que ser conjunta y organizada.

Para lograr un equilibrio en la sociedad, es importante aprender a respetar a los Animales, la Naturaleza, la Alimentos. “Un perro puede llenar de esperanza una familia”, “son Ángeles disfrazados y viven sin alas sobre la tierra”. Finalmente se dijo, que las estructuras familiares y las relaciones sociales, no deben estar inspiradas en hacer el mal ó practicar el odio, envidia y la agresión, sino deben estar inspiradas en la solidaridad, la comprensión mutua, el amor a la madre Naturaleza y el amor a la MUJER.

 

Articulo by Walter Trujillo, Julio 2015, Berlín


LA DESCOLONIZACION Y EL NACIONALISMO

EL FIN DEL NACIONALISMO

EL FIN DEL NACIONALISMO

En la actualidad ha empezado la época de la de-construcción de conceptos, definiciones coloniales y poscoloniales, del cambio de perspectivas, cambios de *paradigmas o modelos clásicos, la diversidad entendida no como absoluta o definitiva, sino como consenso o resultado de un dialogo o debate colectivo, es decir aceptando la individualidad o las particularidades, no como sinónimo de individualización ó egoísmo personal, sino como un complemento o comunión en la lucha por alcanzar un fin u objetivo común.

A inicios de el siglo XXI las nacionalidades milenarias comienzan a tomar actualidad, su filosofía del “vivir con responsabilidad” y “en dialogo con la Naturaleza” se convierten en el credo de la constitución de Ecuador y Bolivia. Sin embargo los protagonistas de los cambios de ideas y perspectivas, no son necesariamente los indígenas, sino los auto definidos patriotas o profetas de nueva era o entendedores de la situación de su pueblo o país.

Los indígenas a lo largo de la colonia  y la república fueron asimilados, divididos, masacrados, despojados, desplazados, criminalizados o mal entendidos, mal interpretados, sustituidos, mal representados, interpretados, copiados, plagiados, consentidos, desvalorizados, sobre valorados y en el mejor de los casos declarados ilegales, fuera de tiempo, obsoletos, pasados de tiempo, anticuados, egoístas, porque no decirlos irreales, sectarios y nacionalistas.

Los colonizadores de Asia, África y América cambiaron de nombre a los ríos, montañas, plantas, animales, enseñaron a pronunciar correctamente  los nombres de nuestros continentes, en lugar de Abya Yala, América, en lugar de Afar, África: Ofrecieron y vendieron dioses, profetas, filósofos, profesores, doctores.

Llevaron / trajeron elementos humanos portadores de filosofía, ideologías aptas /idóneas para nuestro pueblo. UN ERROR. Los conceptos eurocentrista y el servilismo foráneo llevo  a estos continentes al retraso, oscurantismo, ignorancia y al odio indigno contra sus semejantes o hermanos. Los alejaron intencionalmente de sus raíces, orígenes y paisajes. Después los dejaron solos, los utilizaron continuamente, sin dignidad ni responsabilidad alguna; los europeos y royales convirtieron a los continentes llamados hasta hoy tercer mundistas, en la novia fea, que se le saca pasear solo por conveniencia, exigencia o por la noche.

Jóvenes  siglo XXI y pobladores del mundo desde finales del siglo XX no tienen miedo de hablar, filmar, representar, vestir, danzar o cantar sus orígenes. Manifestaciones culturales y sociales olvidadas enriquecen y fortalecen la sociedad y el futuro social –cultural de las sociedades. En el pasado vendían la teoría: ser local como sinónimo de retraso, una vergüenza, una desventaja, un freno al progreso.

La presencia física de los países pobres como equivalente de desdicha y pobreza.  Absurdo, inmoral, inhumano, nauseabundo, tonto, ilegal e irracional o como diría mi hijo Armand “asqueroso”.  LA ADMINISTRACION DE LA POBREZA

Las mal llamadas  y  antropológicamente clasificadas como religiones animistas, en el siglo XXI han demostrado que no  son religión, sino filosofía, forma de vida,  fuente de energía y vida, una forma de entender el mundo o la  necesidad de interpretar lo circundante.

El Chamanismo  /Schamanismo no es religión ni pretende serlo ni lo será, tiene el mismo estatus de la filosofía de Oriente, una disciplina filosófica, una forma de vivir, el derecho a  la rebelión y a sobrevivir a lo largo de los siglos.

La religión de Zaratustra es la única religión donde aprenden y conviven  juntos judíos,  cristianos y musulmanes. Donde se habla y se predica sobre el  bien y el mal, no las palabras de Friedrich Nietzsche, del filosofo que mato Dios; sino las palabras de Zaratustra  y su escrito “Avesta”,  el cual influyó a las tres religiones monoteístas.

Muchos políticos  e  intelectuales actuales intentan sacudir el colonialismo, el feudalismo el post -colonialismo, el racismo de sus cabezas, cuerpos y estilos de vida. Muchos se olvidan que los cambios no son palabras, sino procesos que avanzan en la medida que se comparte, vive en comunidad y se pone aprueba acciones, creencias y modelos de consumir, recordar y pensar

A finales del siglo pasado en los países presas del capitalismo salvaje  y neoliberalismo diferenciaban a las personas:  entre pobres y ricos, cultos e incultos, favorecidos y desfavorecidos, indios y blancos, negros y super blancos, latinos y europeos, feos y bonitos, elegidos y no elegidos o mal elegidos. ABSURDO.
No existen razas, ni diferencias genéticas o biológicas relevantes entre los humanos, inclusive entre los primates: Todos los humanos tienen el mismo antepasado, algún día salieron de África, cansados del calor, sequía, hambre o quizá aburridos de ver siempre lo mismo o por simple aventura. Algunos cambiaron de pigmentación o perdieron la pigmentación; dependiendo de la circunstancia, región, clima y vegetación. El racismo fue siempre una equivocación histórica, biológica, social y antropológica, una insolencia moral y una ofensa a la razón humana o cercana a lo humano. Una estupidez individualista.

Es común discutir sobre la solidaridad, participación, ayuda, filantropismo personal o colectivo, apoyo, etc. Frecuentemente se deja de lado actitudes, conductas, comportamientos o  intenciones que equivalen a tiempo, responsabilidad, continuidad, esfuerzo y sacrificio, Cuando una persona actúa sale a relucir la incapacidad de controlar o administrar el tiempo, lo prioritario, la familia, la profesión, el negocio, los vicios. ACASO NO HAY LUGAR NI TIEMPO PARA LA SOLIDARIDAD

La solidaridad  puede ser o convertirse en una inversión de futuro, algún día será reconocida, compensada; inclusive de forma material, profesional o espiritual.
Vale la pena obtener bonos de solidaridad, ser solidario consecuente y permanente. En el continente Africano dirían, no solo tenemos que pedir o exigir todo el tiempo de nuestros países, sino tenemos que dar y ofrecer lo mejor que tenemos, y de eso mucho y todo el tiempo

Si analizamos conceptos básicos, no definirlos, ni interpretarlos, sino aceptarlos como  posibles definiciones o apreciaciones.

Por ejemplo el nacionalismo esta perdiendo importancia entre la gente consciente y esclarecida,  cercana a la naturaleza, al hombre y su diversidad. Requisito fundamental, no perder la individualidad ni el derecho a pensar diferente.

Por otro lado hay fuerzas destructivas como actualmente pasa en Ucrania, donde los Nacionalistas  de “Sbavoda” “libertad” aprovechan del caos, para recrear sus creencias e instintos neofascistas. Buscando diferenciarse entre las naciones y declarando a sus contrarios como indeseables o enemigos irreconciliables.
Por ejemplo dicen “rusos cerdos fuera de Ucrania” ó “tenemos que identificar a nuestra gente y favorecerla”. INSÓLITO Y FASCISTA. Todo esto con el apoyo incondicional e hipócrita de la comunidad Europa, la OTAN y el gobierno de EE.UU.

Actualmente en Ucrania hay un gobierno de tinte ultra nacionalista, consentido por aquellos que combatieron y apoyaron la lucha contra el comunismos mundial ó encubrieron a los Nazis después de la segunda guerra. Paralelamente muchos medios de información se distancian del estilo de información unilateral y Fakes que se ofrece en la TV, Radio e Internet. Helmut Schmidt ex -canciller alemán manifiesta: no estar seguro de que la presencia y anexión de Crimea a Rusia sea necesariamente  violación al derecho de los pueblos a su autodeterminación o autonomía. LOS MEDIOS NEOLIBERALES COMO SIEMPRE VENDIDOS

En los países del ALBA y CELAC los conceptos, las actuaciones  nacionalistas o patrioteras  locales  significan reunificación o integración de intereses y lucha por construir o reconstruir sociedades adaptadas o aptas para la mayoría de personas de una sociedad, sin importar, su creencia , procedencia o estatus económico.

En cuanto a los partidos políticos en Europa, un filosofo eslovaco dice: la diferencia entre los socialdemócratas y la derecha en Europa, es como la diferencia entre la pepsi cola y coca cola, ES DECIR NINGUNA. Los social democrátas han perdido popularidad y aceptación en casi toda Europa, a excepción de Eslovenia, donde los gobernantes social demócratas tienen una tendencia de izquierda definida.
En el caso de Francia, los franceses se han cansado de votar por la derecha y la centro izquierda, ahora se orientan hacia el Frente Nacional, partido nacionalista y xenofóbico  dirigido por Marine Le Pen.  Los Social demócratas han fracasado en su proyecto político, no tienen visiones, estrategias futuristas o alternativas coherentes.
 
El proyecto neoliberal de la agenda 2010  y la Política Social Hartz IV en Alemania orquestado por el ex-canciller alemán Gerhard Schröder consistió en rebajar los sueldos y salarios a lo mínimo, acabar con los contratos indefinidos de trabajo y la introducción de la modalidad de trabajo “euro-Job” ó 1 € por hora. Favorece a los exportadores para producir a bajos costos, con una mano de obra regalada y subsidiada. Con esta política social de los social demócratas se mejora la capacidad de concurrencia de las empresas en la arena internacional.  Se reduce el nivel de vida de la gente y se amplia la diferencia entre ricos y pobres:  mientras un Banquero gana hasta 1 millón de Euros por año, un trabajador  sencillo no llega a ganar  30 mil Euros por año.  La agenda 2010 favorece abiertamente a las empresas y al capital financiero, se desvaloriza el trabajo y sus trabajadores. Las consecuencias colaterales se las sienten hasta el día de hoy, un buen porcentaje de la población tiene que vivir con salarios y sueldos que no alcanzan a cubrir la canasta familiar o necesidades básicas. La Agenda 2010 ahora esta de gira por todo Europa, como única alternativa para enfrentar la crisis económica actual.

LOS SOCIAL DEMÓCRATAS PIERDEN ACELERADAMENTE CREDIBILIDAD

El concepto global de Migración, movimiento de personas, cambio de espacio y lugar ó un reto para empezar una nueva vida. Emigración causada por la guerra, la destrucción de la naturaleza, el desplazamiento obligado y la perdida de terruños.
Países como Líbano, Turquía,  Jordania, Egipto, Pakistán, Sudán del Sur, etc. receptan millones de refugiados en sus fronteras. En Europa sus políticos crean leyes y normas restrictivas para frenar el ingreso de gente indeseable o apta a la integración exigida. Por otro lado las mentes nacionalistas se quejan de ser invadidos por asilados políticos, ambientales, financieros, culturales, sociales,  humanitarios y económicos.
 
El Sur de Europa tiene una desocupación de la juventud menor de 25 años que rebasa el 25% de la población activa. Presa de la crisis financiara provocada por los Bancos y las inmobiliarias, el pago al precio de la unificación europea, crisis de malos cálculos, crisis de política liberal – derechista y neoliberal. Los gobiernos de España, Grecia, Portugal, Italia incapaces de ser autárquicos, soberanos o independientes contemplan como sus mejores cerebros se escapen en rumbo Alemania, Francia e Inglaterra, donde son explotados de manera escandalosa, gran porcentaje de esos profesionales no alcanzan a ganar más de 415 € por meses, sin derecho a tener seguro médico ni seguro social, condenados al Minijob “ trabajo mínimo“.

En el primer mercado de trabajo alemán la oficina de trabajo Arbeitsagentur /Jobcenter sortean y encasillan a los especialistas en: súper calificados, calificados y en el segundo mercado de trabajo en personas sin profesión definida, los tolerados, los desahuciados y los sin futuro.

Una Europa donde los países de economías fuertes se aprovechan de los débiles, una a especie de Darwinismo de la economía siglo XXI. Mientras en Europa no piensen en función de bloque y comunidad ó se siga clasificando a la gente: en pobres o ricos, nacionales y extranjeros, alemanes y alemanes con fondos migratorios, etc, no se podrá hablar de Europa unificada. EL ASILO ES UN DERECHO HUMANO INDISCUTIBLE

Personalmente me defino general y amplio, miembro de este mundo, amigo de la Naturaleza y el Hombre. Globalizado siempre y cuando el hombre sea la referencia y más importante que las mercancías. Cosmopolita, universal, singular y solidario.
Mi país ó Patria es mi familia local y lejana, mis recuerdos,  experiencias, historias, los olores, el color de la gente y sus paisajes vivos. Mi patria es el lugar donde trabajo, creo, sueño, soy aceptado, vivo a mi manera y soy libre. Vivir en otro lugar o continente no significa perder la identidad o desnaturalizarse. Me siento un World citizen, Weltbürger o ciudadano cosmopolita

AL NACIONALISMO, CHAUVINISMO, PATRIOTISMO DAÑINO TENEMOS QUE ANALIZARLO, TRABAJARLO, COMBATIRLO, REFORMARLO, ELIMINARLO, CRITICARLO, Y DE NINGUNA MANERA COMPARTIRLO O PERMITIRLO QUE VIVA!

 

Artículo y Foto Por Walter Trujillo Moreno, Berlín, Abril 2014

* Paradigma experiencia, creencia, vivencia y valor que repercute y condiciona el modo de como una persona vive y se comporta. Paradigma es también una forma de percibir y entender el mundo.


LA VERDAD SOBRE LOS CRÍMENES A LA NATURALEZA

Con el dinero que se recaude de Chevron, se creará un fondo de fidecomiso que servirá no solo para reparar la contaminación y restauración de la Selva, sino también para reparar y restaurar la Cultura de las Naciones afectadas y además se utilizara el fondo para invitar e integrar a la gente  residente en la Amazonía, gente con conciencia de integración y sensibilidad de Naturaleza, para que formen  parte de este  proceso humanista de restauración de
la naturaleza
y la Cultura, manifestó Donald Moncayo

Pablo Fajardo & Donald Moncayo en Berlín

Pablo Fajardo & Donald Moncayo en Berlín

Haus der Demokratie und Menschenrechte  en Berlin.-  En la Noche del Viernes 7 de Febrero en la sala Robert-Havemann de la “ Casa de la Democracia y DDHH tuvo lugar la charla histórica con Pablo Fajardo, el abogado de los pueblos indígenas, quién en junio del 2005 asume la defensa de los indígenas de la las provincias de Orellana y Sucumbíos, en el juicio en contra de Chevron Texaco y Donald Moncayo testigo desde su niñez de  la contaminación y negligencia de la Texaco- Chevron, durante 26 años de operación petrolera en Ecuador, quienes provocaron el “Chernovil de la Amazonía”, en una de las zonas más mega diversas del planeta, afectando a 30 mil personas y 450 mil hectáreas. Actualmente Donald Moncayo guía periodistas y turistas por la zona afectada, en el tour denominado “Toxi Tour” .

A la Charla asistieron gente de muchos rincones del planeta: Malawi, Lituania, Rusia, España, Colombia, Perú, Bolivia, Chile, Ecuador, Alemania, etc. Se desarrollo un programa muy especial, una combinación de música política a cargo del guitarrista clásico y canta autor chileno Nicolás Miquea, se proyecto un documental desgarrador sobre la Apocalipsis  Texaco, sinónimo de enfermedad, extinción, dolor y muerte.
Un segmento de Poesía;  que gritó y rechazó la intromisión del cartel petrolero en Ecuador, se dio lectura al poema “ Texaco” de la poetiza ecuatoriana Elsye Suquilanda, la lectura de la traducción al alemán estuvo a cargo del poeta alemán Jürgen Polinsky. La nota de emoción y drama ofreció  la declamación  ardiente y viva de Olivier Herrera Marin, poeta español de fama internacional, con sus versos llenos de humanidad, solidaridad y libertad. La Moderación estuvo a cargo del ecuatoriano Walter Trujillo, activista social y poeta comprometido con la naturaleza y su buen vivir  y la traducción al alemán a cargo del historiador  y conocedor de América Latina, el alemán Tobias Baumann.

El evento fue organizado por la organización techo de migrantes y de la diáspora moveGLOBAL e.V, con la cooperación de la Casa de la Democracia,  Publicata e.V., World Poetry  Movement  „MPM“, Poetas de la Tierra y amigos de la Poesía „POETAP“.

"La verdad sobre Texaco" - Haus der Demokratie en Berlín

„La verdad sobre Texaco“ – „Haus der Demokratie & Menschen Rechten“
en Berlín

Durante la exposición testimonial, Donald Moncayo, conmovido recalcó que la acción de la Texaco no fue sólo un crimen a la naturaleza sino también un crimen a la humanidad. Cuando Moncayo era un Niño le enseñaron a creer que el petróleo era beneficioso para la gente y era normal te bajo sus país un suelo lleno de brea, cuando tuvo la oportunidad de viajar a otras ciudades del Ecuador, se dio cuenta que lo contado anteriormente, fue un engaño; sus padres le enseñaron a caminar sobre el oleoducto para evitar tener contacto con el petróleo y sus derivados derramados o arrojados sobre los ríos y bosques. Desechos  y venenos extinguieron  peces y animales; causaron enfermedades de la piel, tumores cáncer y muerte a los seres que entraban en contacto con él veneno llamado petróleo.
Los gases que arrojaban por la noche eran insoportables, causando enfermedades respiratorias y alergias. El ruido ensordecedor de su maquinaria asustaron animales y aves. Manifestó:  “a causa de la polución y expansión indiscriminada de la Texaco, se produjo la extinción de las Naciones de los Tetetes y Sansahuari,  las Nacionalidades  Cofán, Siona y Siekopai fueron expulsadas y obligadas e internarse en la profundidad de la Amazonia, abandonar esos territorios. No se podía vivir ahí,  no había ni caza ni pesca”. Dijo, estos crímenes a la Naturaleza y a la humanidad no se deben volver a repetir, “lucharemos hasta que nuestro territorio este limpio de masas negras y aguas tóxicas y estas tierras se conviertan en dignas de ser habitadas, como era antes”.

Fajardo-Baumann-Moncayo-Trujillo

Fajardo-Baumann-Moncayo-Trujillo

El Abogado Pablo Fajardo contó, la petrolera Chevron demandó a las comunidades ecuatorianas, sus abogados y representantes  bajo la “ley RICO” (Racketeer Influenced and Corrupt Organizations Act), una Ley creada en la década de 1970 en EE.UU, para luchar contra la mafia y el crimen organizado, Texaco dio a los pobladores amazónicos el estatus oficial de famiosos.

La agresión contaminante  de la naturaleza y sus habitantes durante  la operación de Texaco en el norte de la Amazonía ecuatoriana, dura 14 años, sus secuelas y efectos secundarios perduran hasta el momento actual. Los millones de litros de petróleo derramados en el los esteros y ríos han causado dañó a la selva, envenenado  ríos grandes y pequeños, desapareció la cacería y los peces, las plantas alimenticias y medicinales  se secaron; ahora aparecen enfermedades que los Chamanes no pueden  curar y esos han perdido sus capacidad de transformación, como era la de convertirse en Jaguares.

Texaco perforo pozos indiscriminadamente, más de los que habían sido reportados legalmente. En una ocasión  los Chamanes después de un ritual de Yagé, reciben el mensaje de sus antepasados, el lugar donde Texaco pretendían perforar, no existía crudo, comunicaron sobre esto a la Petrolera, no fueron escuchados, al final no encontraron nada. “La Texaco esta involucrada en la muerte de sus lideres espirituales, como es la muerte del Shaman  Cofan Guillermo Quenamá”.

Recalcó: “ tenemos que reforzar los comités cívicos de defensa de la Amazonía y debemos exigir a la Texaco y transnacionales dañinas, reparaciones e indemnizaciones por sus atrocidades y crímenes a la Naturaleza. Pablo Fajardo ilustro la necesidad de la solidaridad con la parábola del colibrí, cuando hubo un incendio gigante en la selva, el colibrí echaba con sus alitas gotas de agua sobre el fuego, intentando sofocarlo, de esa manera cumplió con su parte, a pesar de que el león creía y argumentaba que eso era innecesario y ridículo.

Olivier Herrera Marin, poeta español

Olivier Herrera Marin, poeta español

Finalmente Walter Trujillo  Moreno concluyó la Charla con la frase de Humberto Piaguaje, presidente de la Unión de Afectados por Texaco. “La justicia nos ha dado la razón, porque tenemos a la verdad de aliada. Seguiremos nuestra lucha hasta cumplir nuestro anhelo: la reparación de nuestro hogar, de la madre naturaleza, hasta que eso sea una realidad, solo ahí veremos la verdadera justicia. Cuando ni más vidas ni más plantas ni animales mueran a causa de la contaminación dejada por Chevron”.

 Artículo por Walter Trujillo Moreno


Walter Trujillo Moreno en Poemas del Alma

Presentado por Poemas del Alma

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