VULCANUS DIGITAL

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Journalismus und Kommunikation

El poeta que canta, cuenta y reniega

Walter Trujillo Moreno
GLOBAL e.V Germany/Alemania

Reino Garcés, Pedro Arturo. América: Guitarra de otros verbos, Amerika: Gitarre anderer
Worte. (Ecuador – Studien und Editionen) (German and Spanish Edition). Peter Lang
Edition, 2013. Pp.434. ISBN-13: 978-3631640296, ISBN-10: 3631640293.

The book review “El poeta que canta, cuenta y reniega” publication in Confluencia Volume 32 Nº 1 (Fall 2016)

Leer poesía es navegar por un mundo
peligroso, personal, íntimo, es arriesgar a tener
que opinar, pensar por sí mismo o a cuestionar
el futuro, pasado e historias contadas. Leer
su poesía en castellano y alemán, es buscar la
armonía, la dinámica del poeta con dos armas
diferentes, la primera cerca de Jorge Enrique
Adoum y la otra cerca de Novalis.

El trabajo de Pedro Arturo Reino Garcés, que reseño, comienza con el prólogo y
agradecimiento de la traductora Erna Pfeiffer, necesario para entender el lazo de amistad
literaria entre el autor y la traductora. Un acercamiento de Germán Calvache Alarcón
al capítulo “Cenizologías y Rescoldos”, quien plantea que la poesía no es historia sino
“creación imaginaria”. Reino Garcés demuestra durante todo el libro que la poesía da fuerza
a la historia, es la otra perspectiva de contar y narrar hechos reales, la poesía es tan evidente
y palpable como la vida misma, y tiene un compromiso social y moral sobreentendidos.
El libro está lleno de versos al amor, la sangre, las montañas, la fuerza de la música y a los
instrumentos andinos.

El lenguaje utilizado en este poemario, en parte es tanto local, familiar como
refinado, estilizado, armónico y en la mayoría de los casos universal. Finalmente describe
poéticamente los héroes del Abya Yala, sus sinsabores, luchas y el efecto de la conquista
en sus culturas, filosofía y vida. Las ilustraciones del pintor ecuatoriano “Oswaldo Viteri”
le dan fluidez y perfección a los poemas de Reino Garcés. La entrevista final realza la
curiosidad, el mundo y los sueños del poeta.

El poeta percibe al mundo actual desde el pasado, desde el fondo de la tierra y la
posición de los héroes vencidos. El poeta invita al lector a no quedarse *incólume ante
el devastador pasado: pasado oculto, escondido, mal intencionado, mal pronunciado y
generador de una identidad falsa con creencias en dioses foráneos y crueles. Reino Garcés
VOLUME 32, NUMBER 1 221 emprende un viaje analítico a través de la historia oficial y ofrece un nuevo análisis
sobre el pasado, presente y futuro de los pueblos del continente; remarca repetidamente la
importancia de las lenguas incaicas, pre-incas y la proto-lengua. Pone además en duda los
bautizos de los volcanes, ríos y personajes. Pide reflexionar y exige reconsiderar los valores
autóctonos antes de la llegada de los conquistadores de lata y a caballo.

El trabajo del autor se puede dividir en cinco momentos poéticos, el primero, una
oda a la fuerza de los dioses naturales, sus recuerdos infantiles y su pedido final en caso
de muerte. El segundo momento poético, un canto a los ríos, la furia de los volcanes y
recuerdos de su terruño añorado. El tercer momento poético es su amor a la tierra, las
montañas, memoria ancestral y sueños musicales. El cuarto momento poético se refiere
al poblador autóctono, los dioses indefensos, la plegaria al poeta, la crítica indirecta al
gobernador y conformista, una plegaria al mañana y su nombre. El quinto momento
poético demanda el abuso, capricho, egoísmo, independencia, remembranzas y conquistas.
Un grito de protesta ante la falacia, felonía y abuso de los pequeños, sin nombre, sin Dios
y sin futuro.

Su poesía evidencia lo callado, los tabúes, lo ignorado, lo olvidado y lo nunca
aprendido. El mundo interior nunca contado y el mundo exterior nunca vivido. En este
sentido no es posible criticar, ni digno intentar corregir o dar explicaciones a lo escrito.
Al contrario se debe abrir el raciocinio con dignidad e intentar aprender y reflexionar
sobre lo escrito y ofrecido. El poeta crea y revive lo olvidado, recita a los no aclamados y
destruye a los falsos e indignos de dormir en los libros y las memorias eternas. El segmento
final nos permite comprender, que un momento histórico ha sido falsificado, ha sido mal
entendido, manipulado y endiosado. Los sitiadores de la conquista del mundo nuevo,
pintan a sus héroes, como súper hombres, llenos de virtudes, convierten a esos personajes
contradictorios, victimarios taciturnos en víctimas de los levantamientos y protestas
indígenas.

El último capítulo sería muy difícil entender para el lector lineal o conformista, que
consume y no aprende más allá de la lectura. Reino Garcés ofrece amplias notas, detalladas,
documentadas y con acceso a la información y ofrece la posibilidad de profundizar
y esclarecerse. Reino Garcés remarca sus dones de historiador, lingüista y estudioso
de la colonia y sus efectos pasados presentes y futuros. Nos demuestra que el tiempo
transcurrido, no es sinónimo de haber esclarecido todo, al contrario, nos ayuda a entender
el comportamiento, mentalidad e intenciones de los conquistadores y los conquistados
a la fuerza. Nos evidencia el poder desmedido de las armas e ignorancia, por un lado, la
lucha constante de los indígenas que nunca han aceptado ser elementos secundarios de
este continente nuevo, dispuestos a morir por una causa y derecho, dispuestos a resucitar si
es necesario seguir luchando. Y por el otro invita a los intelectuales y estudiosos a realizar
estudios del lenguaje antes de la colonia y el tiempo incásico, las lenguas, las lenguas
extintas de Ecuador.

Escribir en un tiempo que los poetas pasan desapercibidos, en un tiempo donde
la poesía ha dejado de ser la voz de profetas y lenguaje para comunicarse con Dios, es
exteriorizar la ira por lo injusto, renegarse ante el abuso y la acciones salvajes, y narrar con
fuerza lo ya sabido, lo ya contado, lo ya oído y mal entendido. La poesía de Reino Garcés
no sólo aporta con información fehaciente para la discusión de nuestra historia colonial,
222 CONFLUENCIA, FALL 2016 sino que abre el telón a un abanico de posibilidades,
interrogantes sobre lo escrito y dicho.
Manifiesta, que no es tiempo de callar o permitir que nos manden acallar, aún más cuando
la historia no se ha saldado, los muertos siguen deambulando sin tumbas, despedazados y
mancillados, y los autores indirectos de ese genocidio todavía nos gobiernan o son dueños
de los territorios y recursos ancestrales.

*tierra en plena madurez o tierra de sangre vital.


LA ARTISTA  ECUATORIANA DEL “TRIGO Y EL SOL”  MARIELA CONDO EN BERLIN

La música es la expresión de mis sentimientos y necesidades….
Mi inspiración nace en las montañas, mi abuelo, mis recuerdos y mi cultura…

Berlín, 27 de Enero 2018, 20:00 p.m. en la Sala de Conciertos WABE tuvo lugar el Concierto al  “Aire, Lluvia y Viento” de Mariela Condo, en el evento participaron  gente de Latinoamericana, Europa y Alemania, de todas las generaciones y convicciones, con un  solo interés, escuchar la inigualable voz y estilo de Mariela, quién con su voz cálida, su poesía, ritmos y dinámica musical cautivo durante dos horas al público Berlinés, estuvo acompañado por el guitarrista Willan Farinango (Ecuador) y Christian Fischer (Berlin) en el Bajo. 

El evento estuvo organizado, coordinado y moderado  por  el cantautor Tobias Thiele de “Read Head Music”, activista musical quién rescata valores musicales de Latinoamérica y el Caribe. Ha costo de mucho esfuerzo logró organizar el concierto de Mariela Condo, el cual tuvo éxito, resonancia positiva  y una presencia muy considerable.

Durante esta noche se evidenció que la música Latinoamérica se encuentra en un proceso  continuo de desarrollo, crecimiento, actualización. Gracias a la infinidad de ritmos y tendencias musicales, se ha logrado construir en el continente una filosofía, doctrina, cultura  e identidad musical. Filosofía musical que  evidencia el estado de vida, los sentimientos, forma de pensar, las estructuras sociales, la situación del hombre y mujer, las proyecciones y las visiones de sus habitantes. A diferencia de la música europea, que posee mucha tradición musical, un nivel técnico elevado, pero que poco a poco pierde su alma y  espíritu musical, convirtiéndose en lineal sin alma.

Las preguntas que constantemente se hacen al continente del Abya Yala son: Si la música es universal o local, si la música es de todos o sólo de los expertos, si la música es generacional, o se la defina por la percepción musical, finalmente si la música responde a necesidades e intereses y si para  entenderla se necesita una alma abierta, sencilla y sincera.

En América Latina, en especial en países como Venezuela, Ecuador y Bolivia, habido un cambio  en cuanto al significado y los fines de hacer música, la gente tiene acceso, no solo al consumo musical o la recepción musical, sino tiene la posibilidad de estudiar en las escuelas de música, aprender un instrumento, producir, elaborar y ejecutar.  En el siglo XX, en nuestro continente el acceso
al arte en general era elitista y hereditario.

Mariela Condo nace en el seno de una familia, de la Nacionalidad  Cacha-Puruhá, provincia de Chimborazo, Ecuador, actualmente es una cantautora reconocida en el Ecuador y el continente, por sus voz, textos y melodía.

 

 

                                                  MARIELA CONDO EN CONCIERTO  – BERLIN 2018 –
 

   
   
   
   
   


Articulo y Foto by Walter Trujillo Moreno, Berlín, 27 de Enero 2018


LA CORRUPCION UN MAL O UNA BENDICION

La corrupción es sutil, burda, lacerante, ingenua;
en todos los casos, criminal
El corrupto piensa que es listo, audaz, inteligente,
 astuto; lo que sí es, un Oportunista.
A quién se estafa: al niño, al minusválido, al pobre,
 al honrado que vive de su sueldo.
Quién castiga al corrupto, Dios, la iglesia, las leyes,
su conciencia, el cielo y  el universo.

Berlin, Julio 2017, Walter Trujillo Moreno.-  Biografía de la corrupción. La palabra viene del latin corruptio o corrumpere se traduce acción y efecto de corromper. (Depravar, echar a perder, sobornar a alguien, pervertir, dañar). La Real Academia Española (RAE), “corrupción se utiliza para nombrar al vicio o abuso en un escrito o en las cosas no materiales. Se puede distinguir la importancia activa de la seducción y la corrupción del significado pasivo, como la decadencia moral, negligencia o corrupción”. La corrupción empieza con la misma creación de las sociedades y naciones; la corrupción se manifiesta, cuando los hombres empiezan escalar u obtener éxito, gracias a relaciones, amistades, parentesco. A veces la corrupción puede ser sinónimo de protección o autodefensa  contra regímenes asesinos o inhumanos. Ejemplos de eso es Oskar Schindler quien durante la dictadura de Hitler, soborno a funcionarios nazis para salvar a sus trabajadores judíos, esta historia fue llevada al cine por el director norteamericano Steven Spielberg.

Muchos científicos han intentado explicar la corrupción desde el punto de vista anatómico y biológico, inclusive han encontrado un centro de la Corrupción en el cerebro, cerca de la amígdala, o en el cerebro pequeño, donde el hombre actúa netamente emocional y bloquea el cerebro grande, que le permitiría reflexionar o razonar debidamente. La corrupción está en proporción concatenada con el poder, la corrupción es lo contrario de las acciones colectivas, son conductas o comportamientos individualistas, que se aprenden de la familia, escuela, iglesia o medio circundante. Este tipo de conductas son asimilables en la medida que se repiten con mucha frecuencia. Es decir nadie nace con una tendencia o predisposición a la corrupción o las conexiones cerebrales o nerviosas para ser corrupto. La corrupción es un compartimento sociológico, biológico, cultural, psicológico, que interactúan entre sí, con un objetivo o fin concreto. La corrupción es multiforme, donde los implicados son pequeños funcionarios, grandes hombres de Estado, gobiernos, parlamentos, partidos políticos, sindicatos, ONGs, la iglesia, etc., pueden estar afectados o corrompidos.

La corrupción está en todas partes, no es exclusiva de la cultura grecorromana o judeocristiana de Oeste, sino también en China, a pesar de que en China existía leyes anticorrupción en conexión con las enseñanzas de Confucio, y el prestigio moral y ético de los gobernantes, según el politólogo Thomas Heberer „Los justos, los funcionarios incorruptibles en China fueron siempre parte de una imagen ideal“, los chinos tenían instrumentos de control, los Zensorrates, funcionarios encargados de la supervisión e investigación de las quejas y control de actividades de los empleados de estado.. El Zensorrat existió desde el  siglo XI hasta el 256 a.c, bajo el régimen de la dinastía Zhou.

Durante el socialismo en la Unión Soviética y China, a la corrupción se la castigaba de forma draconiana. Según Lenin, el fundador del primer país socialista del mundo, cuando alguien malversa o roba el dinero del estado, no está robando a una persona concreta, sino está abusando de un bien que pertenece al pueblo, recurso que sería dedicado a la Educación. Salud, Deporte y Recreación, por esa razón se lo consideraba a la corrupción un crimen lesa humanidad y se lo castigaba con la pena de muerte.

La Corrupción Política

La corrupción es la práctica que consiste en hacer abuso de poder, de funciones o de medios para sacar un provecho económico o de otra índole.
Se entiende como corrupción política al mal uso del poder público para obtener una ventaja ilegítima: la corrupción hasta finales del siglo XX siempre se la escondió o enmascaro; se la legislo o se la cubrió con estatutos o resoluciones;  absolviendo o liberando a los comprometidos o afectados. Actualmente las primeras planas de periódicos del mundo y la internet están llenas de  “Por ejemplo ex presidentes peruanos serás enjuiciados por corrupción en gastos y concesiones ilícitas”, los gobiernos prometen combatir la corrupción. Los políticos utilizan la trampa de la corrupción para desprestigiar o desgastar la imagen de sus opositores, caso Ecuador, el ex candidato a la presidencia de Ecuador GuillermoLasso, acusaba al  ex vicepresidente del Ecuador, Ing. Jorge Glas, de haber recibido dinero de la empresa petrolera Odebrecht, sin prueba alguna, una campaña medial dudosa de desprestigio, confundiendo a la gente y manipulando sus decisiones.

En la actualidad, en el siglo XXI, las leyes siguen siendo controversiales, se castiga no en proporción de lo ejecutado, sino en relación a la influencia y prestigio de la persona, lo que significa, que políticos o personas con influencias o de estatus sociales muy altos, no son castigados, sino a penas amonestados o sancionados con multas de dinero; muy rara vez se os sancionan con Cárcel o Detención domiciliaria. Hace falta elaborar leyes objetivas y ejemplarizantes, que cumplan una función preventiva, una función reguladora y una función de exterminio de la corrupción precaria o histórica. Existen organizaciones, instituciones y organismos internacionales como Transparencia Internacional (TI) con sede en Berlín- Alemania, organización que cumplen una función de observadores o reguladores de la corrupción en el mundo, sin embargo la mayoría de organismos reguladores de la corrupción, tienen un rol selectivo, castigan, basándose en la ideología o simpatía de los países, por ejemplo los gobiernos de tendencia izquierdista, yo diría humanistas más que izquierdistas, son satanizados y acusados, a pesar de no contar con pruebas contundentes, las acusaciones están llenas de suposiciones, que no responden a la verdad, destructivas, inútiles y negativas; puras especulaciones.
Se necesita una organización que no sea una extensión de los gobiernos o ideologías convencionales, sino organismos neutrales, globalizados,.libres de prejuicios y compromisos preestablecidos.

Entre las formas de corrupción tenemos: El soborno de los electores, favoritismo , clientelismo, compra de votos y conciencias, financiamiento ilegal de campañas electorales, trueque, cambalache, cobro de desproporcionados montos, la extorsión, cohecho, fraude electoral, el tráfico de influencias, entrega ilícita de dinero, coimas,  chantaje, entrega de comisiones o entrega de dinero por beneficiosos dolosos o favores, entrega de contratos o licitaciones a empresas amigas o partidarias, entrega de dinero a políticos o empleados públicos para sanciones , clausuras o cierres de negocios  o exigir dinero para evitar clausuras, cierres o multas. María Merino  dice: “Un policía resulta corrupto si recibe dinero de un hombre para que le permita robar en una casa sin intromisión policial. En este caso, se juntan dos delitos: el acto de corrupción y el robo”.

Platón  intento evitar la corrupción dentro de los filósofos, normalmente eran los filósofos idealistas puros, En la culturas grecorromana la corrupción estaba presente y latente, eso significó la decadencia de la ética y la moral del imperio. Para evitar la corrupción crearon  oficinas, con empleados que  fueron asignados al azar, para evitar el favoritismo: en el-estado greco, participaron ciudadanos totalmente independientes, con estabilidad financiera;  no percibían  sueldo y eran solamente recompensados por sus acciones administrativas.

El estado Romano se estableció el * AMBITUS, es decir la forma ilegal de conseguir votos, esta fue castigada con leyes duras, como las leyes del  imperio Bizantino
“el grito salvaje de la ira“. Los sobornos electorales estaban presentes en  Inglaterra del siglo XVII, EUU del siglo XVII y XIX, durante el Nacionalsocialismo. Durante los procesos electorales se compraban votos para asegurar el continuismo, el fortalecimiento del poder, el control de los organismos  instituciones de control y garantizar larga vida a los privilegios capitalistas y neocapitalistas. Se pagaba al rey para asegurar las coronas o se pagan a los políticos para asegurar las ganancias de las empresas o garantizar el monopolio y dominio de los mercados. No podemos continuar legalizando o tolerando a los mercenarios comerciales, sus cómplices, sicarios y verdugos. 

A la corrupción no se la debe concebir como un mal incurable, sino como un mecanismo de abuso y  control del poder, que se lo puede combatir a través de la confianza y control mutuo; educando a las nuevas generaciones, bajo la bandera de la legalidad, honestidad y trasparencia. Porque  la corrupción o  los actos de corrupción, no solo dañan intereses locales, sino intereses globales y en definitiva afectan a toda la humanidad. Un especie de * “EFECTO MARIPOSA”. 

FUENTES DE CONSULTA:

  • Autores: Julián Pérez Porto y María Merino. Publicado: 2011. Actualizado: 2014.
  • Definición de corrupción (http://definicion.de/corrupcion/)
  • http://www.der-ueberblick.de, Ulrich von Alemann
  • Delitos electorales „Ambitus“, de Roma al derecho positivo mexicano, Sara Bialostosky

*AMBITUS literalmente significa el proceso para lograr algo; su connotación jurídica originalmente sólo comprendió la visita que hacía el candidatus [5] a los electores con el propósito de conseguir votos, este era por lo tanto un concepto genérico, lo que nosotros llamaríamos hoy día, campaña electoral; posteriormente dicho vocablo implicó las actividades injustas o ilegales para conseguir dichos votos, mismas que fueron prohibidas y penalizadas, constituyendo el delito de Ambitus.

* Efecto mariposa, guarda relación a la teoría del caos. Se busca explicar las diferentes y pequeñas variaciones que pueden afectar en cierta magnitud aquellos sistemas complejos y mayúsculos, un gran ejemplo de ellos reside en los patrones climáticos existentes o la corrupción local o global.

 QUE DICEN LOS BLOGS DE LA INTERNET SOBRE ECUADOR

“Los PANAMA PAPERS son un arma multiusos para atacar a Putin y a Siria. […] Los PANAMA PAPERS son un excelente ejemplo de cómo nos engañan como niños y cómo los medios de comunicación oficiales […] usurera genocida pedófila satanista enemiga de la Humanidad”.

“Lasso mantuvo buenas relaciones con Mahuad hasta el inicio de la Crisis Económica de 1998, momento en que expresaba su desacuerdo con las medidas económicas que promulgaba el gobierno. La grave situación económica del país dio lugar a que, a finales de 1999, se inicie un éxodo que llevó a aproximadamente a 200.000 ecuatorianos -principalmente campesinos, artesanos y pequeños propietarios- a abandonar el país con destino a Europa”..

“El 9 de enero de 2000, Mahuad luego de 17 meses en el ejercicio del cargo y ante la devaluación acelerada del sucre, anunció dolarizar la economía. Meses antes había ordenado el famoso “feriado bancario”, congelando los depósitos de particulares, como resultado de la quiebra del 80% del sistema financiero nacional y en afán de salvaguardar a las instituciones bancarias. Los sucesos se precipitaron y el 21 de enero del mismo año, cuando, apoyados por indígenas que habían llegado a Quito para protestar contra el gobierno y en colaboración de oficiales del Ejército, Antonio Vargas Huatatoca”.

Artículo, Julio 2017, por Walter Trujillo Moreno


LA DEFENSA DE LA NATURALEZA ES UNA TAREA GLOBAL

Naturaleza viva, subjeto real

Naturaleza viva, sujeto real

Si Dios es un danzante, impredecible, extremamente fuerte, generoso, al mismo tiempo severo e implacable; aquí hablamos de la Naturaleza y sus diferentes facetas. Si creemos en Dios, creemos en algo concreto o simplemente decimos
“Dios siempre fue la Naturaleza”.

Jacob von Uexküll (1864-1954) fue el creador del término “medio ambiente”
“Umwelt” dice: “la historia del medio ambiente es también la historia de la mentalidad humana”. Si aceptamos a la Naturaleza como sujeto histórico, aceptamos sus reacciones incontroladas e incalculables. La Naturaleza no es enemiga del Hombre, sino reacciona cuando se siente lesionada o mal utilizada.

A la Naturaleza se la ve de diferente manera y se lo aprovecha de diferente forma,
si tomamos como ejemplo un río; bajo los ojos del Indígena, el río es vida y fuente de energía, para el pescador es fuente de alimentos; para el agricultor seguro de vida y regadío para sus cultivos; para el niño que se baña y juega, es descanso y placer; para las mineras, petroleras, el río es riqueza y poder; para las ciudades, el agua del río es elemento vital, abastece las poblaciones y se la convierte en potable y acta para el consumo; “El río es un punto cristalino y colorido apto para el descanso y la contemplación”. Si analizamos la relación HOMBRE – AGUA y estudiamos su comportamiento, en ese momento la Naturaleza se constituye una unidad psicológica y ecológica.

Actualmente fundaciones y ONGs europeas y norteamericanas, pretenden hacer un bien a la Naturaleza, se crean reservas naturales o parques ecológicos, ignorando las costumbres y tradiciones de los pueblos ancestrales, expulsan a los habitantes milenarios. Se olvidan de que esos salvajes, incivilizados, sin nombre son que han vivido los últimos 4 mil años en dialogo con la Naturaleza, aquellos que huelen la lluvia a miles de kilómetros, conocen el volcán, su estado de ánimo y predicen sus erupciones, perciben la migración de los pájaros, escuchan los mensajes de los vientos, leen el color de las aguas y son maestros de su medio.

La naturaleza cambia constantemente, ella exige un adecuado manejo y control de sus bosques y habitantes. No podemos deforestar, secar lo pantanos, desviar o canalizar ríos, imponer el monocultivo, introducir plantas y animales foráneos, extraer sus minerales, contaminar aguas y tierras, expulsar habitantes originarios, cazar indiscriminadamente sin pensar en las consecuencias o alteración ecológica, climática y global. La ruptura de la armonía o manejo inefectivo de la Naturaleza provoca una catástrofe ecológica y seguidamente una catástrofe social.

Tenemos ejemplos muy desagradables en el mundo, sobre la acción de las petroleras y mineras transnacionales, que han causado contaminación, enfermedades, emigración obligatoria y la muerte.

La compañía de petróleo y gas estadounidense Texaco-Chevron en Ecuador desde 1964 hasta el 1990 arrojó lodos altamente tóxicos y los bombeó en el medio ambiente y los reciclo de manera salvaje. „Una historia de David contra Goliat“. Los daños causados en la Amazonía de Ecuador pasa a la historia como el „Chernobyl de la Amazonía“.

Pablo Fajardo el abogado defensor y representante de las victimas de las acciones de Texaco-Chevron en Ecuador (UDAPT)., exige a la transnacional, reparar lo más pronto posible el medio ambiente y la zona destruida, manifestó que debemos organizar MINGAs /MINKA para evitar en el futuro, este tipo de catástrofes horrendas y salvajes”. La responsabilidad de cuidar la Naturaleza es de todos y no solo de los habitantes de la Amazonía.

Pablo Fajardo recalcó que la lucha no ha sido fácil, una lucha muy desigual, un show de demostración de poder de Chevron, a pesar del fraude y mentiras los juzgados de EE.UU. le dan la razón y acusan a las victimas de querer enriquecerse ilícitamente y a los abogados defensores, los ponen al mismo nivel de las mafiosos y contrabandistas. Fajardo recalcó, hay mucho que hacer, pero ya no estamos solos, tenemos al mundo progresista de nuestro lado. Chevron miente e intenta convertir a las victimas en victimarios y desconoce la validez del litigio, a pesar de que su testigo estrella, el ex-juez ecuatoriano Alberto Guerra, actualmente residente en EE.UU, y protegido por Chevron,. reconoció oficialmente haber sido sobornado, de haber mentido y exagerado durante el juicio; no dijo la verdad e intento minimizar la contaminación y desacreditar a las victimas y sus abogados.

La antropóloga y jurista alemana, Carolijen Terwindt, miembro de la European Center for Constitutional and Human Rights (ECCHR) recalca que la lucha de la UDAPDT es ejemplar y global, se debe responsabilizar a las empresas por sus acciones de intentar desplazar poblaciones enteras de sus hábitats e intentar destruir la Naturaleza con mega proyectos que no son compatibles con el medio ambiente, como la construcción de Hidroeléctricas en zonas frágiles e intangibles, por ejemplo el proyecto Lahmayer en Sudán-África, la construcción de una hidroeléctrica, sin consulta ni respeto.

A pesar que existen diversos tipos de intereses hacia la Naturaleza, se tiene que hacer compromisos de no agresión, aceptarla como sujeto de derechos, buscar la armonía con el medio ambiente; escuchar el llamado de la Naturaleza, especialmente cuando pide tiempo para regenerarse y renovarse.

No tenemos derecho e manipular a la Naturaleza, más aún cuando sabemos que los transgénicos o alimentos diseñados son alimentos sin memoria genética, imposibles de digerirlos y no son fuente de energía alimenticias; son productos muertos, no aptos para el consumo humano. Lo más macabro de este tipo de productos, es que están destinados y predestinados a los pobres del mundo!

El hombre vive en simbiosis con la Naturaleza. La Naturaleza no es sólo el bosque modelo creado por el hombre, sino también la selva tropical inaccesible, los desiertos, los volcanes, las lluvias monzónicas, la nieve eterna, los ríos, las praderas, los lagos.

El deber del hombre moderno es evitar que la Naturaleza se revele en toda su dimensión, evitar que la humanidad deje de existir demasiado temprano debido a errores continuos, egoísmos desmedidos y ambiciones personales o grupales elitistas.

El tiempo actual, no es tiempo para tolerar a las multinacionales que corrompan políticos y abogados, compren conciencias, se aprovechen de los gobiernos títeres, ingenuos y corruptos, violen abiertamente los derechos humanos e intenten proyectar la culpa de sus acciones y prácticas ambientales erradas en las victimas, que no tiene nada que ver, ni con la explotación petrolera, ni con el progreso prometido. No es tiempo para tolerar que empresas contaminantes y mentirosas como Chevron sigan existiendo y sigan ha siendo de las suyas y sigan siendo actuales y apoyadas por gobiernos, políticos y tribunales internacionales.

Las cumbres del clima deben proponer reducciones radicales de las emisiones de gases y la utilización de materiales dañinos para la Naturaleza y la humanidad, castigar de manera ejemplar a las transnacionales que destruyen y contamina los ríos, mares, bosques y la atmósfera..

 

Por Walter Trujillo Moreno, Alemania, Enero 2016

Naturaleza viva, subjeto real

Naturaleza viva, subjeto real

 


Walter Trujillo Moreno en Poemas del Alma

Presentado por Poemas del Alma

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