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LA VERDAD SOBRE DELITOS AMBIENTALES DE LA COMPAÑIA TEXACO EN ECUADOR

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VÍDEO CONFERENCIA CON PABLO FAJARDO

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La noche del Jueves 23 de Abril se realizó con éxito la vídeo-Conferencia en vivo „LA VERDAD SOBRE LOS DELITOS AMBIENTALES DE LA COMPAÑIA TEXACO-CHEVRON EN ECUADOR”,  en la „Haus der Demokratie und Menschen Rechten“ en Berlin, bajo la organización y dirección técnica de Walter Trujillo, moveGLOBAL e.V. & UDAPT y el apoyo de la iniciativa Ecuasoli de Berlín.

Pablo Fajardo, el abogado defensor de las victimas de Texaco-Chevron, quién con su elocuencia y claridad informó sobre el estado actual del proceso jurídico en contra de Chevron, manifiesto que esta catástrofe ecológica no es una catástrofe que se lo compete al Ecuador, sino le compete a todo el mundo,  y recalcó la necesidad que tanto como Europa y América deben apoyar con su solidaridad directa para conseguir lo más pronto posible el pago de Chevron, para así evitar más muertes debido a la contaminación. Por su parte la Sra. Gladys Huanca miembro de la UDAPT y testigo de las atrocidades de la compañía petrolera, durante 30 años, quién debido a la contaminación y el cáncer provocada por ésta, ha perdido gran parte de su familia, sin embargo la Sra. Huanca no pierde la esperanza de que Chevron reconozca sus atrocidades, pida perdón y pague hasta el último centavo por sus acciones destructivas y algún día puedan tener un bosque limpio y una generación saludable.

Este tipo de catástrofes ecológicas no se puede permitir que se vuelvan a repetir ni en Ecuador, ni en ninguna parte del mundo, por eso es importante la solidaridad activa de todas las personas con sentido y conciencia de Naturaleza. Je suis Amzonas. Je suis Colibrí.

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POEMA EN HOMENAJE A PABLO FAJARDO Y GLADYS HUANCA

Artículo y Foto por Walter Trujillo Moreno


LA NATURALEZA HUMANA / LA ESENCIA DE LA VIDA/ EL SUJETO NATURALEZA

 

Prohibido colonizar y quedarse

Prohibido colonizar y quedarse

La posibilidad de que un sujeto sea Dios, la Naturaleza o el hombre
depende de como ves el mundo
con los ojos de una realidad objetiva o en desarrollo
con pasado, producido y creado por necesidad

 

Sartre decía: “Un hombre es lo que hace con lo que hicieron de él”

Durante siglos se hablaba del sujeto, de su rol, posición, de su subjetividad, la existencia, esencia, equivalencia, lugar y tiempo, la ontología, la conciencia.
Al hombre se lo coloco en el centro de todo y el universo. Al hombre se lo degrado a ente abstracto, irreal, posible e incapaz de defender o probar su existencia.

Si Descartes, Spinoza hubiesen conocido que el hombre lleva en las memoria de sus células, la historia de la humanidad, que existe un mundo espiritual indígena desarrollado, y que los indígenas siempre han considerado a la Naturaleza como un sujeto, que hay que cuidarlo, entenderlo, dejarlo en paz, donde las dimensiones se repiten en si y para si, han rebelado que no existe el pasado, presente y futuro por separado, sino se conjugan en el tiempo y el espacio y se suceden de acuerdo al tiempo y espacio, necesidad y circunstancias. Estos filósofos hubiesen declarado a la Naturaleza como el sujeto final, permanente, universal, indestructible, existente hasta el final y la razón de la existencia del sujeto hombre y la garante de la continuidad de la vida del hombre. Una Naturaleza enferma arroja y pare hijos enfermos, una Naturaleza contaminada no se reproduce más y espera un millón de años para renacer. Una Naturaleza sana se refleja en su producto final: una flora, fauna y humanidad diversa y continua.
En la Naturaleza la dialéctica tiene más de dos posibilidades y premisas, se vuelve múltiple y alternativa. El conocimiento no es vertical sino esta rico en posibilidades, donde la creatividad y la improvisación son fundamentales. Si Nietzsche hubiese conocido el poder y valor de la Naturaleza, nunca hubiese dicho “ Dios a Muerto” sino Dios a vuelto a tomar su nombre verdadero y Foucault no hubiese proclamado: “el hombre ha muerto”, sino hubiese dicho el hombre es la imagen y sombra de su creador y el hombre constituye una parte del sistema / estructura Naturaleza, en donde un elemento del sistema falla o se corrompe, todo el sistema deja de funcionar hasta que la Naturaleza decida crear todo de nuevo.
Si incluimos el mundo digital o la Naturaleza digital, entonces los filósofos nunca se hubiesen planteado la existencia de seres superiores, sino hubiesen visto al hombre sujeto en constante cambio y desarrollo, que no se lo puede encasillar en principios, reglas o leyes. Ahí tiene razón Heidegger al manifestar, que el hombre debe de-construir y destruir las estructuras endebles del capitalismo, quien con la técnica y ambiciones ha destruido la tierra. Sartre diría el hombre es el símbolo de la libertad, nació para ser libre, apreciar y defender su libertad.

Las creencias existen porque desde niños no enseñaron a creer, repitiéndonos día y noche hasta que creamos que es cierto lo que nos han dicho, la moral impartida es un mito, existe solo dentro de los libros llenos de páginas vacías y no refleja la esencia y calidad de las personas que lo viven o lo imparten.

Si seriamos capaces de aceptar el poder de la Naturaleza, no nos procuraría el hecho de controlar, dominar, imponer: Esas son acciones temporales y sin relevancia en el proceso del desarrollo constante del planeta.

Si el hombre se hubiese ocupado de valores más altos, tales como la espiritualidad, a la cual hay que cultivarla permanentemente, reconocerla, crearla y definirla; muchas veces de manera individual y a veces de manera colectiva, ya sea como institución o a nivel personal, ahora tendríamos valores más consistentes y aplicables.

Si los colonizadores hubiesen entendido la descripción de Naturaleza que nuestros pueblos autóctonos tenían. Nunca hubiesen pensado que vinieron a quedarse en este continente y colonizarlo. Hubiesen cedido a sus intenciones malignas, dañinas, reducidas y hubiesen preferido regresar voluntariamente a curar la Naturaleza que la dejaron o la vieron destrozada cuando abandonaron sus patrias y continentes.
El esclavismo lo hubiesen declarado ilegal, como cualquier acción errónea del hombre, donde el hombre pierde el derecho a ser libre y autónomo. Erróneo en el sentido de alterar procesos y atentar sobre si mismo, destruir al hombre, al ser, al sujeto, destruirse a si mismo. Destruir la Naturaleza en definitiva es destruirse a si mismo, destruir generaciones, ilusiones y calidad de existencia, envejecer el alma y envenenar y atrofiar el espíritu.

EL LENGUAJE es la voz, son los tonos y fonemas de la estructura y fibras finas de la Naturaleza, son la reproducción de las diferentes formas de percibir y entender a la Naturaleza, interacción social y humana. El aprendizaje de una lengua esta enmarcado en la motivación de querer reencontrarnos, reconocernos o volver a entender lo olvidado. Para aprender tenemos que limpiar interferencias sociales e imposiciones morales. En el pasado los pueblos fueron capaces de encontraron una lengua común, un lenguaje universal. El lenguaje corporal, los símbolos, el movimiento, los colores, el vestuario, las armas, los utensilios estaban hablando por ellos y sus intenciones. Las diferentes lenguas tienen una razón de ser y existir, aunque muchos filósofos o filólogos no lo comparten, sin embargo me atrevería a decir que en todas las lenguas se puede hacer Filosofía, las lengua es un reflejo de su contexto y la Naturaleza que se ve y vive, las abstracciones se esconden en los sueños y fantasía. El Talmud recomienda la utilización de cuatro lenguas, el Griego para hacer música, el Latín para la guerra, el Sirio para la queja y lamentaciones y el hebreo para la comunicación diaria. Carlos V el emperrado de el imperio romano, por la extensión de los territorios bajo su dominio, hablaba muchas lenguas decía:
“El Español para hablar con Dios, el Italiano para hablar con las mujeres, el Francés para hablar con los hombres y el Alemán para hablar con mi caballo. Nuestras intenciones, creencias, deseos, necesidades. pedidos y porque no decirlo la energía que nos cubre son señales subjetivas e interpretables.

La Real Academia de la Lengua Española en muchas ocasiones utiliza su poder e influencias para denigrar y generalizar propiedades y características de personas y nacionalidades, por ejemplo acusan a los mal llamados gitanos como “trapaceros”, vocablo racista que equivale a mentiroso o engañador, en definitiva estigma y segregación de una minoría. En los Foros de Internet todavía existen personas con comentarios, que afirman que los colonizadores legaron el lengua a los colonizados, una de las mejores herencias que se puede entregar a la humanidad. Olvidándose que el Lengua es un reflejo de los pueblos, su cultura, mentalidad, forma de vida, creencias, espiritualidad y forma de entender a la Naturaleza. Es decir nos legaron una lengua muda que no tiene nada que ver con la realidad percibida, a cambio de destruir las lenguas locales, prohibir su aprendizaje o denigrarlas, considerándolas o llamándolas lenguas primitivas.

EL PODER imponen su verdad como indiscutible, la logran a través de utilizar los medios de comunicación, Nietzche afirma que no existe “afirmaciones absolutas o hechos sino solo interpretaciones”. No existe una verdad sino interpretaciones de la verdad, perspectivas y múltiples aristas de verdad. Si el poder nos impone la verdad tenemos el derecho de revelarnos, resistir y dimitir al poder.

En el siglo XV los colonizadores ávidos de dinero, egoísmo y poder. Sin saber o intuyéndolo, llegaron al continente equivocado, allí atentaron contra los hombres milenarios, ANTES SERES, después objetos y ahora realidad viva. Los curas obsesivos y fanáticos sin razón alguna intentaron bautizarlos, confesarlos, santificarlos, cambiarlos de nombre y prohibirles el cielo. Cuando se dieron cuenta que esa acción era ridícula y no tenía ningún sentido; les asesinaron, les enterraron sin cruces, les abandonaron sobre la tierra fría, los mataron de hambre, los enviaron al infierno. Nunca pensaron que ellos resucitarían, se olvidaron que esas semillas abandonadas, algún día, el día menos pensado crecerían y se convertirían en vida nueva; eso era inevitable, cambiante y eternamente múltiple entre a, b y c, una conjugación entre pasado, presente y futuro y la vida tras las dimensiones.


COLONIALISMO
se diferencia del neocolonialismo o postcolonialismo estos últimos dominan con la ideología, medios, economía, dinero y créditos. En cambio en el colonialismo los invasores o colonizadores que abandonaron sus patrias, se fueron para nunca más volver y se fueron para quedarse en los lugares conquistados; con la espada y la cruz yen nombre de la religión, dios y Europa, tal es el de África y América; en América los españoles enviados por la corona a nuestro continente,
en el siglo XIX pierden el control y dominio de los territorios de ultramar. Al ser derrotados por los ejércitos libertarios, sin embargo no fueron obligados abandonar el continente, simplemente se quedaron y siguieron reproduciendo su cultura, su lengua, castas y clases sociales, ideología, estilo de vida, dominio territorial y política de control. Cosa que no paso en el siglo XV en España, cuando la corona española expulso, convirtió, asesino, esclavizo a los habitantes judíos /sefarditas y a los árabes del Andaluz, al mismo tiempo arrasaron con toda la población indígena o autóctona de las islas canarias. Hace poco leía en un foro de Internet, una persona de los territorios modernos de España, afirmaba que los minerales, vidas humanas, reliquias y cultura no se las quitaron a los indígenas, porque todo eso pertenece a Dios, solo lo pidieron prestado o lo regresaron al lugar elegido; ahora esos tesoros se encuentran adornando iglesias y palacios.

No se descubre lugares existentes, solo se descubre, cuando se utiliza connotaciones europeas o se expresa de manera euro-centrista. Lo que se descubrió fue nuevos mercados, mano de obra gratuita, fuentes de riqueza y territorios infinitamente verdes, tierras vírgenes y victimas humanos, donde podían recrear y vivir su sadismo, salvajismo, crueldad. Ahora se combina el control de los países con la economía y el colonialismo. Los nuevos colonizadores llevan la democracia y sus valores locales válidos.

En África después de que los colonizadores tuvieron que abandonarlo, los africanos les echaron a la fuerza, sin embargo dejaron sus herederos culturales, ideológicos y reproductores de mentalidad y nacionalismo europeo enmascarado. Colón descubre América para el mercantilismo y la circulación de mercancías, descubre el continente para la globalización de la explotación, para la expansión de mercados. Colón descubre lo conocido, atrofia el ocio creativo de esos pueblos, y se arrojo sobre la tranquilidad y razón de esos hombres.

Asía, África y América tienen que sacudirse el colonialismo de sus prendas, mente, ideología y política. Dejar de ser mascotas de los EUU y novias de Europa. Auto descolonizarse y expulsando aunque sea virtualmente a los antiguos conquistadores, para poder construir su propio sistema de progreso y desarrollo.  Como diría el filosofo argentino José Pablo Feinmann “Desarrollar un proyecto actual, pensando en nosotros mismos y buscando nuestra propia libertad”.José Pabló Quevedo, filosofo peruano diría, según la dialéctica regresiva, “la percepción del filósofo es visualizar el futuro, analizando la relación entre el pasado y el presente, dentro de la perspectiva del devenir de nuestro planeta”. Por mi parte diría es hora de crear un propio ser, una extensión del ser sobre la tierra, un espíritu local, guerreros con la sensibilidad y sentir de naturaleza y la inteligencia de crear sin copiar y renovar sin miedo a equivocarse y a la vez capaces de rescatar sus creencias de siglos y sus antiguos dioses.

 

Foto y Artículo por Walter Trujillo Moreno, Abril 2015

 


¡PIDEN DESTITUCIÓN INMEDIATA DEL CÓNSUL DOMINICANO EN MADRID!

Maltrato Y deportacion exprés a un pasajero Dominicano en el aeropuerto de españa

Maltrato a un pasajero Dominicano en el aeropuerto de  Madrid – España

Por Olga Capellán.-

MADRID, España.-Impotencia é indignación entre la comunidad dominicana residente aquí causó la difusión de un video amateur, donde era golpeado brutalmente por parte de 4 agentes policiales a un ciudadano, en momento que era deportado hacia la República Dominicana, acción que fuera llevada a cabo dentro de un avión de la Aerolínea Española, Air Europa, con destino a Santo Domingo.

La fecha del hecho no ha sido precisada, lo que sí ha sido preciso fue que el acto de violencia fue escenificado en presencia del Cónsul General de la República Dominicana en Madrid, Juan Cuevas Féliz, quien de acuerdo a lo expuesto por varias personas, este no hizo ningún gesto a favor de este ciudadano que gritaba con “gritos ensordecedores” ( Abusadores, abusadores, déjenme) con la finalidad de que los cuatro agentes descontinuaran la acción violenta en su contra, ya que se encontraba esposado en momento de su deportación desde el Reino de España.

Juan Cuevas, tampoco se conoce haber pedido ningún tipo de explicación al Ministerio de Interior de España, ni a ninguna otra institución gubernamental, para así evitar se continúen estas prácticas en contra de otros persona, ya que las leyes internacionales prohíben cualquier tipo de maltrato a los ciudadanos, por ser violatorio a los Derechos Humanos.

Sobre este hecho se hizo eco, Jesús Jourdain, precandidato a diputado de ultramar por el Partido Revolucionario Dominicano (PRD) quien pidió al canciller Arq. Andrés Navarro, y al presidente de la República, Lic. Danilo Medina y Sánchez, y al propio Embajador Lic. Aníbal de Castro, para que procedan a la destitución inmediata del cónsul Juan Cuevas Féliz, por considerar que no está cumpliendo con sus funciones a favor de la diáspora dominicana.

Tanto Jourdain, así como otros ciudadanos han manifestado su indignación frente a los abusos autoritarios ejercidos por agentes del orden de este país, tampoco la Línea Aérea ha dado una explicación al respecto, a pesar de la gravedad de los hechos, ya que según se dio a conocer no es la primera vez que suceden casos similares, sin que la máxima representación del gobierno dominicano en el Reino de España, haya manifestado su inconformidad ante la violación de los derechos de sus conciudadanos.

El nombre de agraviado no fue dado a conocer, pero adjunto el video que fue grabado y que confirma la gravedad del asunto en momento que fue cometido el hecho, razón por la cual Jourdain, precandidato a diputado del PRD pide la destitución del funcionario del gobierno dominicano aquí, tomando en cuenta que dicha golpiza le fue propinada a un ciudadano de su país, víctima de las llamadas deportaciones exprés que viene llevando a cabo el gobierno del Reino de España, y en presencia del Sr. Juan Cuevas, sin que éste hiciera valer su autoridad diplomática para que se descontinuara dicho atropello.

Tampoco se supo el o los motivos de la deportación ni las razones por las que le propinaron dicha golpiza, lo único que se sabe, es que la misma es violatoria a sus derechos ciudadanos.

Por último Jesús Jourdain, pidió al canciller dominicano, Arq. Andrés Navarro, exigir al gobierno de España una exhaustiva aclaración y que no se vuelvan a repetir tan bochornosos hechos.

 

Maltrato a un pasajero Dominicano en el aeropuerto
de  Madrid – España


RECUERDOS DE UNA ENTREVISTA A EDUARDO GALEANO

RECUERDOS DE UNA ENTREVISTA A EDUARDO GALEANO

EDUARDO GALEANO

Víctor Montoya -Escritor boliviano

Lo conocí en noviembre de 1982, en la sala de conferencias de la Agencia Sueca de Cooperación Internacional para el Desarrollo, donde asistió para presentar la traducción al sueco de su libro “Las venas abiertas de América Latina”. Me preguntó de dónde era. Le dije que era boliviano. Él cerró sus ojos claros, se arregló la gorra y dijo con voz de locutor: “¿Y de qué parte de Bolivia?”. “De Llallagua”, le contesté. “Tengo muy buenos recuerdos de ese pueblo minero”, acotó.

Luego me pidió acompañarlo hasta la puerta de entrada, porque tenía ganas de fumarse un cigarrillo. Apenas salimos, me habló de doña Domitila de Chungara, de esa mujer que se llenaba de coraje a costa de reducir su miedo y de la importancia de los sindicatos mineros, capaces de dar lecciones de lucha a los demás sindicatos del mundo. Allí mismo me contó que en una ocasión, los mineros le metieron al interior de la mina en Siglo XX, a una galería que tenía casi cuarenta grados de temperatura, y donde, a tiempo de pijchar la coca y sorber tragos de aguardiente, le preguntaron cómo era el mar. Entonces él, como todo artesano palabrero, se las ingenió para contarles cómo era el mar. Escogió las palabras apropiadas de modo que los mineros, empapados de sudor por las altas temperaturas, sintieran las palabras como si de veras las olas del mar les refrescara la cara y el cuerpo. También me contó que un día, mientras caminaba por la plaza de Llallagua, la mujer de un minero, al verlo con la pinta de gringo, lo confundió con un cura y quiso llevarlo a su casa para que le diera la última bendición a su marido, que estaba muriéndose con los pulmones reventados por la silicosis.

Cuando le solicité una entrevista, Galeano me miró dubitativo por un instante y, calculando mis veinticuatro años de edad, contestó algo así como: hazme las preguntas que quieras, pero en los lugares donde tengo programadas las charlas. Así lo hice. Le seguí los pasos durante dos días y me metí en todos los locales donde habló de los pormenores de su emblemática obra “Las venas abiertas de América Latina” y sobre el compromiso del escritor con su realidad y su tiempo; circunstancias que aproveché para hacerle preguntas que fueron respondidas con elocuencia y conocimiento de causa.

Recuerdo que en la sala de conferencias, y mientras relataba que su libro fue censurado por las dictaduras militares, nos llegó la noticia de que la Academia Sueca decidió conceder el galardón del Premio Nobel Literatura a Gabriel García Márquez. La noticia la dio a conocer en voz alta la escritora uruguaya Ana Luisa Valdés, quien formaba parte de la editorial Nordan, conformada por un grupo de exiliados uruguayos. La sala explotó de alegría y en sonoros aplausos, en tanto Galeano permaneció quieto en su asiento, como si la noticia le hubiese llegado a destiempo.

Al día siguiente, en la conferencia que dictó en la sala del Instituto de Estudios Latinoamericanos, ante una multitud necesitada de sus análisis lúcidos y su voz orientadora, hizo gala de su destreza verbal, casi siempre salpicada de metáforas y figuras de dicción. Los asistentes, con las mismas expectativas de quienes esperan las palabras de un mesías, lo aplaudieron por su visión particular en torno a las dictaduras militares, el saqueo imperialista y de lo mal que se trataba a los sudamericanos en España, donde él mismo estaba exiliado desde 1976, tras el golpe militar protagonizado por Jorge Rafael Videla, quien lo añadió en la lista de los condenados por el “Escuadrón de la Muerte”.

Esa tarde, a medida que recorríamos por una de las avenidas principales de Estocolmo, rumbo a la librería y cafetería “Branting, donde tenía prevista una charla con un grupo de suecos, se quejó de que en España lo “ninguneaban” los doctores encargados de la cátedra de historia sobre América Latina. Me dijo que nunca lo invitaron a las aulas de las universidades, aunque los estudiantes leían “Las venas abiertas de América Latina”, como texto de referencia en la facultad de historia.

Recuerdo que vestía de manera modesta y daba la impresión de ser un fumador empedernido, porque, entre disertación y disertación, preguntaba si había un lugar de fumadores en el local. En la cafetería y librería “Branting”, que era propiedad del Partido Socialdemócrata Sueco, al no existir una sala destinada para los fumadores, se vio obligado a salir a la calle, donde fumó arrimado contra la pared y soportando los vientos helados del otoño escandinavo.

En todas las charlas que dio, entre aplausos, bromas y risas, capté sus palabras en una grabadora de bolsillo y luego transcribí sin quitarle ni agregarle nada, en forma de una entrevista, que meses después se publicó tanto en “Presencia Literaria” de Bolivia como en el semanario “Liberación” de Suecia. Esta misma entrevista, sin embargo, no quisieron publicarla en el periódico El Deber de Santa Cruz, ya que su redacción de cultura me devolvió los papeles mecanografiados unas semanas más tarde, junto a una nota que decía: “Sr. Montoya. Le sugerimos que, por favor, nos envíe entrevistas a autores más conocidos en nuestro medio”.

Desde ese hecho curioso, han transcurrido más de tres décadas, y el Galeano que por entonces no era tan conocido como el Galeano de hoy, ha hecho correr mucha tinta en los medios de comunicación, porque sus libros se han vendido como pan caliente, llenándolo de fama y de fans, ya que sus buenos textos, escritos con una increíble economía de palabras, han dado la vuelta el mundo, traducidos a más de una veintena de idiomas.

Eduardo Galeano, a varios años de haber escrito “Las venas abiertas de América Latina”, en sesenta días y sesenta noches, con aciertos y desaciertos, estaba imbuido esos días en una lectura más profunda sobre la historia de nuestro continente, para terminar de escribir lo que llegaría a constituir su trilogía: “Memoria del fuego”, publicada entre 1982 y 1986, y cuyo primer volumen, “Los nacimientos”, fue publicado por la editorial uruguaya Del Chanchito, pocos meses antes de que lo conociera en Estocolmo.

Ya se sabe que las obras de este prolífico autor, que rompen con los géneros ortodoxos clasificados por los doctores de la literatura, se encuentran a medio camino entre el periodismo y la literatura, entre la realidad y la ficción. Sus relatos breves, a veces escritos en prosa poética y amena, son un rescate de la memoria colectiva, pero también un repaso cronológico de la historia de América Latina, donde se mezclan las luchas políticas con los mitos, las leyendas y los ritos de las culturas ancestrales.

A su estilo depurado y compromiso político obedece el hecho de contar con miles de seguidores y admiradores, que en un determinado momento intentamos pensar y escribir como él, con ese mismo desparpajo característico de los grandes escritores, que son como la miel en medio de un enjambre de abejas. Mi obsesión por su obra llegó a tal extremo que, de tanto leerlo y releerlo, lo tenía como a un fantasma persiguiéndome hasta en los sueños, quizás, porque estaba convencido de que en Bolivia hacía falta, más que los escritores de literatura “light”, un Eduardo Galeano, muchos, muchísimos Galeanos, para reescribir la historia oficial y rescatar la memoria secuestrada de un país que busca su identidad perdida, sin dejar de soñar con un proceso de cambio y descolonización.

Como constatarán, mi admiración por su prosa fue tan grande que, a veces, intenté escribir como él, como cuando Borges intentó escribir como Kafka, hasta que se dio cuenta de que Kafka ya había existido, aunque en este oficio, no siempre grato, los escritores jóvenes aprendemos a caminar de la mano de otro escritor más brillante y fogueado en el mundo de las letras, como quienes viven acechados por la tentación de plagiar textos, técnicas y estilos literarios, incluso a riesgo de perder su nombre propio por pretender parecerse al otro.

Por suerte, desde que dejé de ser un joven ingenuo e indocumentado, me liberé de la sombra de este autor que admiré con infinita pasión, porque, como él mismo enseñaba, aprendí a andar con mis propios pies y a pensar con mi propia cabeza. De todos modos, le agradezco por haberme ayudado a ver la luz entre las tinieblas de los sistemas de dominación, por haberme enseñado a descubrir la grandeza que se esconde en las pequeñas cosas y, sobre todo, por haberme estimulado a rescatar la memoria secuestrada de los sin nombre, de los sin voz, de esa gente humilde que habla poco, porque hasta las palabras les duele como estocadas en el alma, como hoy nos duele su dolorosa partida, ¡ah!, pero tal vez sea mejor pensar que su muerte no es verdad, ya que Eduardo Galeano, como diría José Martí, ha cumplido bien la obra de su vida, y si su muerte fuera verdad y si de veras no estuviera ya con nosotros, entre nosotros, al menos sus libros seguirán teniendo vida como la memoria viva de América Latina.


Walter Trujillo Moreno en Poemas del Alma

Presentado por Poemas del Alma

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