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Journalismus und Kommunikation

Día Internacional Antichevron en Berlín

Berlín, 21 de Mayo del 2015 – Brandenburger Tor

El 21 de Mayo del 2015 se celebró el Día Internacional Antichevron en Berlín, con la presencia de europeos, latinos, americanos y asiáticos, una protesta en contra del consorcio petrolero TEXACO-Chevron que se niega a pagar y reconocer sus daños morales y físicos causados en la amazonía ecuatoriana. Este evento de carácter internacional estuvo organizada por el UDAP de Alemania
(unión de afectadas y afectados por la acciones de Texaco- Chevron), con el patrocinio de la ONG de migrantes moveGLOBAL e.V. de Berlín. Una Protesta llena de colores, palabras, pensamientos, música e ideas nuevas.

Berlín solidario se hizo presente en la puerta de Brandenburgo rechazando la política y moral de Chevron y sus aliados. El público presente estuvo de acuerdo que Chevron tiene que pagar sus daños de inmediato. Las Víctimas de las actividades extractivas de la multinacional exigen una inmediato pago de la deuda, para poder empezar con las labores de limpieza y descontaminación. Las nacionalidades indígenas y campesinos no pueden esperar más y exigen un territorio descontaminado, agua limpia y garantía duradera de salud.

A Chevron y sus elementos contaminantes no se les puede dejar en paz mientras no remedien sus daños causados, no tienen derecho a limpiar su conciencia mientras las poblaciones indígenas estén tomando agua contaminada, respirando aire impuro y se estén muriéndose de Cáncer, enfermedades respiratorias y de la piel.

CHEVRON TIENE QUE REMEDIAR SUS MALES, ES UNA OBLIGACIÓN MORAL, HUMANA Y NECESARIA

Gracias a los hermanos solidarios por su apoyo incondicional, su presencia física y moral. Sus buenas intenciones, sus deseos de ver que las generaciones futuras, tengan la posibilidad de ver nuevamente un paraíso, en el lugar de la amzonía ecuatoriana que ahora es un infierno gracias a las acciones de Chevron contaminante y tóxico.

LA CONTAMINACIÓN ES UN MAL INCURABLE NO IMPORTA DE DONDE VENGA Y QUIEN LO PROVOQUE

TENEMOS QUE TRIUNFAR, PENSAMOS QUE TRIUNFAREMOS; CREEMOS EN NOSOTROS Y SEGURO QUE TRIUNFAMOS

By Walter Trujillo Moreno

 

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El concepto de la subseción histórica. Algunas caraterísticas generales y particulares de la ideología de las clases dominantes en nuestro Continente

Jose Pablo Quevedo

José Pablo Quevedo

José Pablo Quevedo, Bernau -Alemania
En el movimiento histórico social general, decimos, hay una forma de movimiento continuo y discontinuo, hay formas transitorias, y procesos evolutivos y revolucionarios. En nuestro Continente, como se sabe, los procesos de continuidad social, fueron interrumpidos por la conquista, por la introducción de un sistema social antagónico, una máquina de exterminio material y espiritual de nuestros hombres originarios, una forma de reproducción de una economía parasitaria semifeudal y esclavista y que trasmitió valores que se sustentaban en una ideología irracional. Sobre todo, este organismo social se introdujo, en la etapa que se desarrollaba el mercantilismo capitalista en Europa, el cual posteriormente fue el mismo sepulturero del Estado feudal español.
La subseción histórica es un término o categoría histórica filosófica-social, que nos permite recepcionar, como un organismo económico-social antagónico (o una formación económica-social antagónica en decadencia), pero en otro nivel de desarrollo histórico se implanta a otro, organizado socialmente en una  economía natural, y de esa manera lo trasgrede en su propio desarrollo, lo deforma y le implanta características propias que pertenecen a ese sistema.
Ese organismo económico social  que se introduce por la violencia, hace mutar y condiciona al segundo, asimismo, le implanta sus relaciones de producción económicas, su nivel de fuerzas productivas y su ideología enajenante a nivel colonial.
Como sabemos, mediante esta fusión antagónica de la conquista y su poder, se promovió un proceso de interrupción y de desarrollo histórico en nuestro Continente, y que después a lo largo de un proceso de desarrollo histórico todavía estamos viviendo sus consecuencias, las cuales aún se reflejan en la actualidad, tanto en los manejos de la economía como en la política entreguista y neoliberal de algunos de nuestros países.  En nuestro Continente, este hecho histórico, ha hecho sufrir toda una serie de mutaciones económicas, sociales y políticas que se reflejan en nuestras formas de vida y de pensar.
 1.-En nuestro Continente, esa relación de dominio total se ajusta desde el „descubrimiento-conquista- y su trasmutación a través de diversas etapas históricas de desarrollo, y que según mi entendimiento, están aún contenidas y  diferenciadas hasta en la etapa moderna. Esta subseción está presente desde la conquista, la etapa virreynal, la independencia formal y la republicana moderna.
Mediante la conquista y la introducción del dominio colonial por la violencia, se crean las bases de la ocupación y la expropiación sistemática de los territorios aborígenes, se desarrolla el aniquilamiento físico y cultural de cientos de etnias, por lo tanto, la subseción está determinada por la imposición histórica que nace de las formas transplantadas de la economía colonial y que es establecida por las clases dominantes europeas, y que en muchos casos se refleja en las formas variadas y actuales de pensar, y sobre todo,  en función de la política neoliberal.
En cuanto a sus etapas, ellas están caracterizadas por la implantación del sistema de dominio colonial en su forma „semifeudal“ y „semiesclavistas“ o de esclavitud  y bajo las nuevas relaciones establecidas  por esa economía  y dominio de poder colonial. La semifeudalidad y la esclavitud, entonces, pasan a ser los determinantes y los que establecen en la totalidad de nuestro Continente sus formas antagónicas de producción económica-social.
En cuanto a la forma ideológica para la imposición del poder también podemos distinguir algunos de sus rasgos importantes:
b) La creación de una falsa consciencia (religiosa), que debe de servir como reflejo y la interpretación de la realidad social Continental y para perpetuar el dominio absoluto del poder de la Iglesia católica y sus dogmas, y para el dominio de las clases dominantes. No olvidemos, que en la época colonial España impone ideológicamente la escolástica, fomentó la Inquisición y la contrareforma. Es decir la determinancia de la ideología del vencedor en su unidad política y religiosa.
b) La creación de una consciencia mitológica Continental, basada en los valores griegos y romanos, con lo cual la realidad tal como es no debía de ser tomada en cuenta, pero si trasgredida. Ello se puede ver en el „Diario de Colón“ y desde los primeros discursos del Almirante Colón al entrar en contacto con los aborígenes de nuestro Continente. La realidad así, resulta un Invento en su fusión con las ideas determinantes y la Literatura, la cual más adelante, a través del navegante Pedro de Orellana y el descubrimiento del Orinoco, se va a trasmitir a Europa y se va a llegar a excesos de la fantasía, y hasta la creación de algo sumamente irracional en las formas de pensar.
En la unidad de la ideología feudal, la escolástica religiosa, los valores griegos y romanos, el pensamiento sobre otra realidad Continental desconocida, se recepciona o sólo existe en un entendimiento fabulado, un entendimiento inventado. Este Continente resulta, entonces siendo el reflejo invertido de la realidad, siendo un invento de las mentes de las clases dominantes, con ello, la realidad es trasgredida en sus formas reales y existentes. La realidad resulta un invento, la realidad es deformada, y por eso, la forma de pensar de estas clases dominantes es una forma falsa de consciencia social en tanto al conocimiento como a su praxis. La ideología predominante del vencedor en un mundo invertido y ajeno a la propia realidad Continental es una subseción ideológica en la historia Continental de América. Esa ideología solamente es un instrumento de dominio para establecer sus diferentes formas de  justificación de sus intereses como clases dominantes.
Las características ideológicas de la subseción:
Basamento ideológico mediante la escolástica y de una jerarquía de autoridad.
La justificación de la doctrina de la Iglesia católica, la enajenación religiosa para justificar la explotación.
La eliminación de otras formas de pensar y la imposición del poder a través de las leyes de la Iglesia católica y sus instrumentos de justicia, de persecución y de tortura.
El racismo como un fundamento ideológico, el cual se esconde en sus diversas formas ocultas hasta en nuestros días.
Toda una serie de formas antiracionales y anticientíficas para pensar y poder valorar la realidad. Las creencias y valores religiosos como medida absoluta para entender la realidad:  La obediencia hacia la autoridad religiosa y simplemente en lo que ve la autoridad, y donde no se ve la realidad, se la excluye del resto como un acto arbitrario.
Características esenciales de la subseción histórica ideológica
 Este concepto está determinado por la unidad económica, social, y política de las clases dominantes desde una época histórica, y dentro de esa época están constituidos los elementos materiales e ideales determinantes que hacen posible esas relaciones de dominio. En el proceso de su desarrollo histórico podemos determinar su diferenciación histórica.
La esencia de la subseción histórica es antagónica y está formada por las clases que desde la época colonial han formado esta determinancia antagónica de la economía, los tipos sociales antagónicos y sus formas idelógicas enajenantes. Esas clases solamente han mutado hasta la actualidad.
Entre las características más importantes de acuerdo a su esencia histórica podemos relacionar algunos aspectos de esta subseción histórica:
 a) Ligado también al determinismo económico, político colonial, se suma la  eliminación o el exterminio físico y cultural de los aborínenes de nuestro Continente en los territorios conquistados y anexados mediante la agresión de la conquista o las leyes coloniales. Muchos territorios e islas que describe el Almirante Colón desde sus primeros viajes, después de la limpieza étnica de los aborigenes o de los que „no llegan a la razón“, segun la políticas de los principes de la iglesia católica, quedaron vacías y listas para la llegada de los esclavos africanos, como las nuevas fuerzas de trabajo de explotación brutal.
O como F. Engels escribe: „…Und als dann Kolumbus dies Amerika entdeckte, wußte er nicht, daß er damit die in Europa längst überwundne Sklaverei zu neuem Leben erweckte und die Grundlage zum Negerhandel legte.“ …Y cuando después Colón descubrió América, no sabía, que en la Europa donde había desaparecido la esclavitud fue puesta nuevamente en vigencia, y fue el fundamento para el comercio de los negros“
Traducción del ensayista fue tomada de  F. Engels, Dialektik der Natur, Marx/Engels, Werke, Band 20, Seite 453-454.
La República moderna todavía en su esencia no ha podido solucionar este problema en los territorios en donde se asientan en parte algunas de estas naciones aborígenes. Las inmensas riquezas que cuentan estos territorios, no permiten a las clases que gobiernan esos países,  dar leyes o disposiciones que les permitan a los aborígenes determinarse por ellos mismos. Ellos siguen siendo considerados por el estado antagónico, como seres que hay que seguir determinando, pero también sobre sus territorios.
b) El llamado sincretismo, o la mutación ideológica de los aborigenes en diversos centros culturales  de nuestro Continente, nos han sido otras cosas que los designios a través de la economía colonial y su poder, y que  los llevó mediante el castigo o la alienación a la toma de otros valores religiosos y creencias europeas. Ese sincretismo les permite a las clases conservadoras, imponer aún su espíritu, sus valores enajenantes y las imágenes de un reino inexistente, así como perpetuar sus privilegios y su poder.
c) Las formas falsas de consciencia social implementadas desde la colonia, las cuales se mantiene y continúan apareciendo a través de las congregaciones religiosas y sectas anglicanas y norteamericanas.
La subseción histórica como ideológia de las clases modernas explotadoras:
 Las clases dominantes tienen desde la ideología venida con las naves de Colón, una actitud regresiva conservadora frente a la historia y frente al hombre originario, para perpetuar su dominio: La enajenación religiosa, la invención de la realidad, la política de los medios  chances,  y la ambivalencia en sus raciocionios o formas de pensar actual, y otras formas de pensar que son anticientíficas,  contribuyen a una trasgresión de la realidad y conducen a la enajenación ideológica de los individuos.
 La invención de la realidad, es una forma falsa de consciencia, o consciencia subseciva que no refleja la realidad tal como es, sino es un acto subjetivo en donde la idea del sujeto es la que determina al objeto. El objeto de esta manera se convierte en un juego de la idea, de la fantasía o de la manipulación para una clase determinante. La invención de la realidad forma parte de la ideología subseciva conservadora.
En esta realización las clases sociales se basan en un mismo esquema, de ver lo que otros no ven, y el objeto pasa a ser la idea del sujeto, la cual se fundamenta bajo principios que determinan la autoridad.
 La trasgresión de la realidad se da cuando a ella solamente se le inunda de fantasías, de quimeras, y la idea pasa a determinarla arbitrariamente a ella. En estos tiempos modernos, ese mecanismo ha sido perfeccionado, cuando a través de la idea para la agresión militar de las potencias imperialistas hacia otros pueblos, se usa los ordenadores y las computadoras y se manipula datos y fotos, y las imágenes pasan a mostrar un acto ficticio e ilegal del país, al cual se desea agredir.
* José Pablo Quevedo, es Poeta, Escritor y Ensayista, Tiene publicados 10 libros entre poesías y cuentos, figura en má de 50 antologías de poesías en diversos países de América Latina, España, Francia y Alemania, ha sido traducido a 6 idiomas.

LA VERDAD SOBRE DELITOS AMBIENTALES DE LA COMPAÑIA TEXACO EN ECUADOR

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VÍDEO CONFERENCIA CON PABLO FAJARDO

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La noche del Jueves 23 de Abril se realizó con éxito la vídeo-Conferencia en vivo “LA VERDAD SOBRE LOS DELITOS AMBIENTALES DE LA COMPAÑIA TEXACO-CHEVRON EN ECUADOR”,  en la “Haus der Demokratie und Menschen Rechten” en Berlin, bajo la organización y dirección técnica de Walter Trujillo, moveGLOBAL e.V. & UDAPT y el apoyo de la iniciativa Ecuasoli de Berlín.

Pablo Fajardo, el abogado defensor de las victimas de Texaco-Chevron, quién con su elocuencia y claridad informó sobre el estado actual del proceso jurídico en contra de Chevron, manifiesto que esta catástrofe ecológica no es una catástrofe que se lo compete al Ecuador, sino le compete a todo el mundo,  y recalcó la necesidad que tanto como Europa y América deben apoyar con su solidaridad directa para conseguir lo más pronto posible el pago de Chevron, para así evitar más muertes debido a la contaminación. Por su parte la Sra. Gladys Huanca miembro de la UDAPT y testigo de las atrocidades de la compañía petrolera, durante 30 años, quién debido a la contaminación y el cáncer provocada por ésta, ha perdido gran parte de su familia, sin embargo la Sra. Huanca no pierde la esperanza de que Chevron reconozca sus atrocidades, pida perdón y pague hasta el último centavo por sus acciones destructivas y algún día puedan tener un bosque limpio y una generación saludable.

Este tipo de catástrofes ecológicas no se puede permitir que se vuelvan a repetir ni en Ecuador, ni en ninguna parte del mundo, por eso es importante la solidaridad activa de todas las personas con sentido y conciencia de Naturaleza. Je suis Amzonas. Je suis Colibrí.

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POEMA EN HOMENAJE A PABLO FAJARDO Y GLADYS HUANCA

Artículo y Foto por Walter Trujillo Moreno


LA NATURALEZA HUMANA / LA ESENCIA DE LA VIDA/ EL SUJETO NATURALEZA

 

Prohibido colonizar y quedarse

Prohibido colonizar y quedarse

La posibilidad de que un sujeto sea Dios, la Naturaleza o el hombre
depende de como ves el mundo
con los ojos de una realidad objetiva o en desarrollo
con pasado, producido y creado por necesidad

 

Sartre decía: “Un hombre es lo que hace con lo que hicieron de él”

Durante siglos se hablaba del sujeto, de su rol, posición, de su subjetividad, la existencia, esencia, equivalencia, lugar y tiempo, la ontología, la conciencia.
Al hombre se lo coloco en el centro de todo y el universo. Al hombre se lo degrado a ente abstracto, irreal, posible e incapaz de defender o probar su existencia.

Si Descartes, Spinoza hubiesen conocido que el hombre lleva en las memoria de sus células, la historia de la humanidad, que existe un mundo espiritual indígena desarrollado, y que los indígenas siempre han considerado a la Naturaleza como un sujeto, que hay que cuidarlo, entenderlo, dejarlo en paz, donde las dimensiones se repiten en si y para si, han rebelado que no existe el pasado, presente y futuro por separado, sino se conjugan en el tiempo y el espacio y se suceden de acuerdo al tiempo y espacio, necesidad y circunstancias. Estos filósofos hubiesen declarado a la Naturaleza como el sujeto final, permanente, universal, indestructible, existente hasta el final y la razón de la existencia del sujeto hombre y la garante de la continuidad de la vida del hombre. Una Naturaleza enferma arroja y pare hijos enfermos, una Naturaleza contaminada no se reproduce más y espera un millón de años para renacer. Una Naturaleza sana se refleja en su producto final: una flora, fauna y humanidad diversa y continua.
En la Naturaleza la dialéctica tiene más de dos posibilidades y premisas, se vuelve múltiple y alternativa. El conocimiento no es vertical sino esta rico en posibilidades, donde la creatividad y la improvisación son fundamentales. Si Nietzsche hubiese conocido el poder y valor de la Naturaleza, nunca hubiese dicho “ Dios a Muerto” sino Dios a vuelto a tomar su nombre verdadero y Foucault no hubiese proclamado: “el hombre ha muerto”, sino hubiese dicho el hombre es la imagen y sombra de su creador y el hombre constituye una parte del sistema / estructura Naturaleza, en donde un elemento del sistema falla o se corrompe, todo el sistema deja de funcionar hasta que la Naturaleza decida crear todo de nuevo.
Si incluimos el mundo digital o la Naturaleza digital, entonces los filósofos nunca se hubiesen planteado la existencia de seres superiores, sino hubiesen visto al hombre sujeto en constante cambio y desarrollo, que no se lo puede encasillar en principios, reglas o leyes. Ahí tiene razón Heidegger al manifestar, que el hombre debe de-construir y destruir las estructuras endebles del capitalismo, quien con la técnica y ambiciones ha destruido la tierra. Sartre diría el hombre es el símbolo de la libertad, nació para ser libre, apreciar y defender su libertad.

Las creencias existen porque desde niños no enseñaron a creer, repitiéndonos día y noche hasta que creamos que es cierto lo que nos han dicho, la moral impartida es un mito, existe solo dentro de los libros llenos de páginas vacías y no refleja la esencia y calidad de las personas que lo viven o lo imparten.

Si seriamos capaces de aceptar el poder de la Naturaleza, no nos procuraría el hecho de controlar, dominar, imponer: Esas son acciones temporales y sin relevancia en el proceso del desarrollo constante del planeta.

El hombre se hubiese ocupado de valores más altos, tales como la espiritualidad, a la cual hay que cultivarla permanentemente, reconocerla, crearla y definirla; muchas veces de manera individual y a veces de manera colectiva, ya sea como institución o a nivel personal.

Si los colonizadores hubiesen entendido la descripción de Naturaleza que nuestros pueblos autóctonos tenían. Nunca hubiesen pensado que vinieron a quedarse en este continente y colonizarlo. Hubiesen cedido a sus intenciones malignas, dañinas, reducidas y hubiesen preferido regresar voluntariamente a curar la Naturaleza que la dejaron o la vieron destrozada cuando abandonaron sus patrias y continentes.
El esclavismo lo hubiesen declarado ilegal, como cualquier acción errónea del hombre, donde el hombre pierde el derecho a ser libre y autónomo. Erróneo en el sentido de alterar procesos y atentar sobre si mismo, destruir al hombre, al ser, al sujeto, destruirse a si mismo. Destruir la Naturaleza en definitiva es destruirse a si mismo, destruir generaciones, ilusiones y calidad de existencia, envejecer el alma y envenenar y atrofiar el espíritu.

EL LENGUAJE es la voz, son los tonos y fonemas de la estructura y fibras finas de la Naturaleza, son la reproducción de las diferentes formas de percibir y entender a la Naturaleza, interacción social y humana. El aprendizaje de una lengua esta enmarcado en la motivación de querer reencontrarnos, reconocernos o volver a entender lo olvidado. Para aprender tenemos que limpiar interferencias sociales e imposiciones morales. En el pasado los pueblos fueron capaces de encontraron una lengua común, un lenguaje universal. El lenguaje corporal, los símbolos, el movimiento, los colores, el vestuario, las armas, los utensilios estaban hablando por ellos y sus intenciones. Las diferentes lenguas tienen una razón de ser y existir, aunque muchos filósofos o filólogos no lo comparten, sin embargo me atrevería a decir que en todas las lenguas se puede hacer Filosofía, las lengua es un reflejo de su contexto y la Naturaleza que se ve y vive, las abstracciones se esconden en los sueños y fantasía. El Talmud recomienda la utilización de cuatro lenguas, el Griego para hacer música, el Latín para la guerra, el Sirio para la queja y lamentaciones y el hebreo para la comunicación diaria. Carlos V el emperrado de el imperio romano, por la extensión de los territorios bajo su dominio, hablaba muchas lenguas decía:
“El Español para hablar con Dios, el Italiano para hablar con las mujeres, el Francés para hablar con los hombres y el Alemán para hablar con mi caballo. Nuestras intenciones, creencias, deseos, necesidades. pedidos y porque no decirlo la energía que nos cubre son señales subjetivas e interpretables.

La Real Academia de la Lengua Española en muchas ocasiones utiliza su poder e influencias para denigrar y generalizar propiedades y características de personas y nacionalidades, por ejemplo acusan a los mal llamados gitanos como “trapaceros”, vocablo racista que equivale a mentiroso o engañador, en definitiva estigma y segregación de una minoría. En los Foros de Internet todavía existen personas con comentarios, que afirman que los colonizadores legaron el lengua a los colonizados, una de las mejores herencias que se puede entregar a la humanidad. Olvidándose que el Lengua es un reflejo de los pueblos, su cultura, mentalidad, forma de vida, creencias, espiritualidad y forma de entender a la Naturaleza. Es decir nos legaron una lengua muda que no tiene nada que ver con la realidad percibida, a cambio de destruir las lenguas locales, prohibir su aprendizaje o denigrarlas, considerándolas o llamándolas lenguas primitivas.

EL PODER imponen su verdad como indiscutible, la logran a través de utilizar los medios de comunicación, Nietzche afirma que no existe “afirmaciones absolutas o hechos sino solo interpretaciones”. No existe una verdad sino interpretaciones de la verdad, perspectivas y múltiples aristas de verdad. Si el poder nos impone la verdad tenemos el derecho de revelarnos, resistir y dimitir al poder.

En el siglo XV los colonizadores ávidos de dinero, egoísmo y poder. Sin saber o intuyéndolo, llegaron al continente equivocado, allí atentaron contra los hombres milenarios, ANTES SERES, después objetos y ahora realidad viva. Los curas obsesivos y fanáticos sin razón alguna intentaron bautizarlos, confesarlos, santificarlos, cambiarlos de nombre y prohibirles el cielo. Cuando se dieron cuenta que esa acción era ridícula y no tenía ningún sentido; les asesinaron, les enterraron sin cruces, les abandonaron sobre la tierra fría, los mataron de hambre, los enviaron al infierno. Nunca pensaron que ellos resucitarían, se olvidaron que esas semillas abandonadas, algún día, el día menos pensado crecerían y se convertirían en vida nueva; eso era inevitable, cambiante y eternamente múltiple entre a, b y c, una conjugación entre pasado, presente y futuro y la vida tras las dimensiones.


COLONIALISMO
se diferencia del neocolonialismo o postcolonialismo estos últimos dominan con la ideología, medios, economía, dinero y créditos. En cambio en el colonialismo los invasores o colonizadores que abandonaron sus patrias, se fueron para nunca más volver y se fueron para quedarse en los lugares conquistados; con la espada y la cruz yen nombre de la religión, dios y Europa, tal es el de África y América; en América los españoles enviados por la corona a nuestro continente,
en el siglo XIX pierden el control y dominio de los territorios de ultramar. Al ser derrotados por los ejércitos libertarios, sin embargo no fueron obligados abandonar el continente, simplemente se quedaron y siguieron reproduciendo su cultura, su lengua, castas y clases sociales, ideología, estilo de vida, dominio territorial y política de control. Cosa que no paso en el siglo XV en España, cuando la corona española expulso, convirtió, asesino, esclavizo a los habitantes judíos /sefarditas y a los árabes del Andaluz, al mismo tiempo arrasaron con toda la población indígena o autóctona de las islas canarias. Hace poco leía en un foro de Internet, una persona de los territorios modernos de España, afirmaba que los minerales, vidas humanas, reliquias y cultura no se las quitaron a los indígenas, porque todo eso pertenece a Dios, solo lo pidieron prestado o lo regresaron al lugar elegido; ahora esos tesoros se encuentran adornando iglesias y palacios.

No se descubre lugares existentes, solo se descubre, cuando se utiliza connotaciones europeas o se expresa de manera euro-centrista. Lo que se descubrió fue nuevos mercados, mano de obra gratuita, fuentes de riqueza y territorios infinitamente verdes, tierras vírgenes y victimas humanos, donde podían recrear y vivir su sadismo, salvajismo, crueldad. Ahora se combina el control de los países con la economía y el colonialismo. Los nuevos colonizadores llevan la democracia y sus valores locales válidos.

En África después de que los colonizadores tuvieron que abandonarlo, los africanos les echaron a la fuerza, sin embargo dejaron sus herederos culturales, ideológicos y reproductores de mentalidad y nacionalismo europeo enmascarado. Colón descubre América para el mercantilismo y la circulación de mercancías, descubre el continente para la globalización de la explotación, para la expansión de mercados. Colón descubre lo conocido, atrofia el ocio creativo de esos pueblos, y se arrojo sobre la tranquilidad y razón de esos hombres.

Asía, África y América tienen que sacudirse el colonialismo de sus prendas, mente, ideología y política. Dejar de ser mascotas de los EUU y novias de Europa. Auto descolonizarse y expulsando aunque sea virtualmente a los antiguos conquistadores, para poder construir su propio sistema de progreso y desarrollo.  Como diría el filosofo argentino José Pablo Feinmann “Desarrollar un proyecto actual, pensando en nosotros mismos y buscando nuestra propia libertad”.José Pabló Quevedo, filosofo peruano diría, según la dialéctica regresiva, “la percepción del filósofo es visualizar el futuro, analizando la relación entre el pasado y el presente, dentro de la perspectiva del devenir de nuestro planeta”. Por mi parte diría es hora de crear un propio ser, una extensión del ser sobre la tierra, un espíritu local, guerreros con la sensibilidad y sentir de naturaleza y la inteligencia de crear sin copiar y renovar sin miedo a equivocarse y a la vez capaces de rescatar sus creencias de siglos y sus antiguos dioses.

 

Foto y Artículo por Walter Trujillo Moreno, Abril 2015

 


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